愚痴众生因缘观


《天台宗纲要》

  第十三集(三)

藏教


(五)六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

(1)五停心

丁、愚痴众生因缘观

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视频时长38:49分钟

(五)六即

丁、愚痴众生因缘观


不信因果,不了因缘生法,

叫做愚痴,

可以用因缘观对治。

因缘观,

便是观十二因缘。

修因缘观,可破愚痴。

--- 《天台宗纲要》

佛陀讲的十二因缘分别为:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

十二因缘,佛陀第一个就讲“无明”。如果对“道”不明了的话,就会产生愚昧,“无明”产生“行”,这个状态的延续就会有取舍,——“行”缘“识”,分别取舍就是这个“识”。

从名字到实有的执着,在 “识”里面就会起“名色”;“名色”缘“六入”,不仅有实有的执着,我们的六根对六种触,分别识再作用。

“六入”缘“触”,这个“触”又是觉得最真实的,实际上是“最真实的虚妄”。六根的迷失特别要讲的就是身根的“触”,正报主要是身,我们执着身体是我的。

“触”缘“受”,受是一种感觉,从这个“受”里面又产生出贪爱。

“爱“缘“取” —— 贪什么就要什么,要获得它,实际生活中我们都在不停地接受、不停地取。

“取”又产生“有”,我们生命轮回就从这里来的,我们世间说这个女的怀孕了:“有了、有了”,就这个“有”。

“有”缘“生”,“生”缘“老死”—— 有生就会有老死、忧悲苦恼,生命的轮回就这样产生了。

通过学佛我们开智慧,智慧生则无明灭,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭 —— 这就是我们修行的对治法门。

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问曰:佛法中说十二因缘甚深。如说,佛告阿难:“是因缘法甚深,难见难解,难觉难观,细心巧慧人乃能解。愚痴人于浅近法,犹尚难解,何况甚深因缘?”今云何言愚痴人应观因缘法?

答曰:愚痴人者,非谓如牛羊等愚痴;是人欲求实道,邪心观故生种种邪见。如是愚痴人,当观因缘,是名为善对治法。若行瞋恚、贪欲人,欲求乐,欲恼他,于此人中,非善非对治法;不净、慈心思惟,是二人中,是善是对治法。何以故?是二观能拔瞋恚、贪欲毒刺故。

 

--《大智度论》龙树菩萨

愚痴众生因缘观者,因缘,有一念十二因缘。三世二世等,十二因缘。若人故有性实断常之计,此属愚痴。观因缘而对治之,则无不克。

 

--《教观纲宗讲录》谛闲法师


我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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