所有痛苦都是由它而来的

寂天菩萨说烦恼是“唯一因”。

其实轮回就是由烦恼产生业，由业导致投生于六道的一个循环链。

而这里烦恼是主因，我们在生死轮回中是先有贪嗔痴等烦恼，才会缘于烦恼而造杀、盗、淫、妄、酒等各种各样的恶业。

如果没有烦恼，当然就不会去造业了。进一步就“由业复受生”，因为造下各种各样的业，才会投生于轮回中的善趣或恶趣。

“轮回”是由烦恼造业、由业受生、受生之后又生烦恼造业，之后又受生的循环链，其最根本的因是烦恼，即颂词中所说的“孳祸唯一因”。

或许有人会问：前面说到由业受生，各种痛苦是由恶业所导致的，为什么此处又说“烦恼是孳祸唯一因”，而不说“烦恼和业力是唯一因”呢？

难道业力就不起什么作用了吗？难道我们前后所说的相违吗？

通过观察知道，感受痛苦必须具备两个条件，第一个是烦恼，第二个就是业。

这二者当中烦恼起最重要的作用，所以把烦恼称为“唯一因”。

通过这个比喻，我们得到一个结论：

烦恼是生死的主因，有烦恼在心，我们无法做到生死无惧。烦恼就是导致我们生死轮回最主要的因缘，有烦恼我们才会造业，业果又是由烦恼滋润而成熟，令我们感受痛苦。

没有烦恼则没有业存在。

如果已经断除了烦恼，就算相续中还存有一些业习，也绝对不会再感受轮回之苦。

就像阿罗汉，他只断除了烦恼障，还有所知障未断，但因为没有烦恼，就不再流转于生死轮回中感受痛苦了。

所以，我们感受生死轮回痛苦的主要因缘是烦恼，颂词中讲到“唯一因”，是在强调烦恼的重要性。

我们知道了真正的敌人是烦恼，就会下定决心断除它，可有的时候明明知道不该生烦恼，却控制不住自己，没办法对治烦恼。这个时候该怎么办呢？

寂天菩萨说：观察烦恼的过失。我们可以先停一下，看着这个烦恼，再思惟它的过失。

比如我现在很想骂人，要是以前，肯定就脱口而出了；现在我可以先观察自己：我要骂人了，我生起嗔恨心了，再想想嗔恨心有什么过失。当思惟了嗔心之过失后，我们会发现自己的气也就一点一点地消了。

总之，我们在轮回中所感受的各种痛苦、不自由、被束缚，其根本因就是烦恼，了知烦恼的过患之后，我们要下定决心，从现在起就断除它。