2021-12-07 22:58

为什么要言语谨慎？

一百四十四：

【子曰:“乱之所生也。则言语为之阶。君不密则失臣。臣不密则失身。机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”】

出自《群书治要》卷一《周易》。

“阶”是途径、缘由、凭借的意思。孔子说，祸乱的产生，是以言语作为途径，君主出言不慎就会失去臣子，臣子出言不慎就会惹祸上身，甚至给自己招来杀身之祸，机密大事不慎泄露就会造成危害。所以君子谨慎守密而不随意出言。

“乱之所生也，则言语为之阶。”祸乱、混乱、败乱之所以产生，都是有言语做阶梯、做凭借。“乱”，小到混乱，大到祸乱、败乱，都包含在其中。谁乱了？首先是说话的人自身乱了。一个人说话不符合礼，讲的是挑剔、指责、毁谤、批评的，还有勾引诱惑、欺骗、挑逗的话，这个话说出去之后影响就很大，让自己的心已经不在正路上了，自己的心首先乱了，已经被习气所控制了。

修道修什么？就是在起心动念处去修正自己错误的念头。念头一起，就要觉察到念头的正邪、清净或染污。有句话说：“不怕念起，就怕觉迟。”不怕你错误的念头、邪思邪念生出来，譬如嫉妒心、贡高我慢、争强好胜、竞争、对比、幸灾乐祸的心生起来，这些都是习气。就怕你觉悟迟缓了，让这个念头念念地持续下去，甚至还做出错误的行为，那就会给自己招来灾祸了。

所以，不要把自己纯净纯善的心变成承载别人过失的垃圾桶。有人把人心比作垃圾桶。垃圾桶刚刚从商店买回来的时候，和别的桶没有什么不同，也很干净，但是为什么变得污秽不堪、让人不喜欢了？就是因为人们经常把肮脏的东西往里装，久而久之就变得污秽不堪了。心和垃圾桶是一样的，本身是纯净纯善的，但若是经常记着别人的过恶、仇怨、别人对不起自己的地方，结果就把自己纯净纯善的心变成了装载别人过失的垃圾桶，受污染、受损失的当然是自己。

明白这一点，就知道如果话说得不符合礼，首先会让自己的身心混乱。不仅自己混乱，听话的人也乱了。不好的话说出去，不仅影响了自己的情绪，也影响了对方的情绪，无益于对方德行修养的提高、身心的清净，反而还让对方的情绪一落千丈，影响了他人的清净心。

此外，被说的人听到之后心也乱了。如果被你批评、毁谤的人，没有一定的修行，他知道你在背后说他的坏话，诽谤、中伤他，他一定会愤愤不平，想着打击报复，他的心也乱了。所以，这个祸乱产生都是因为言语不谨慎，言语做了助缘，所以讲话一定要谨慎。

假使听到别人谈论自己，或者是在背后诽谤自己，应该采取什么样的态度？譬如有人告诉你，某人在背后说你坏话，我们第一个反应可能就是为自己找借口，或是非常生气，进而又去诽谤、反驳别人。中国古人说“有则改之，无则加勉”，这是面对别人的诽谤、面对别人不实的言论应该采取的正确态度。

历史上有很多这方面的事例，值得我们借鉴。所以一定要多读史，读史会增长见识，也开阔自己的心胸。北宋时期有一位宰相王旦，所谓“宰相肚子能撑船”，这位宰相的心胸确实非常宽广。王旦作宰相时，寇准经常批评他，结果批评得太多，皇帝有些看不过去，就对王旦讲，“寇准经常挑你的毛病。”听到别人批评他，王旦是怎么响应的？

王旦说：“皇上，我当宰相这么久了，一定会有很多过失，寇准是爱国，所以他才会批评我。”他不仅没有生气，反而还肯定对方。试想，皇帝听完这句话，是不是会对他更加信任？如果是满朝文武知道了这件事，会不会对他更加地佩服？他为全朝的文武百官做出了一个好的榜样。所以，面对别人的诽谤，自己要有一个正确的态度，不能够火冒三丈，不能生起瞋心，要有度量接纳别人的批评甚至毁谤。

当别人做错事时，我们应该对他采取怎样的态度？经典中说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”传统文化在国内已经三、四代人没有讲了，我们的父母、祖父母，甚至他们的长辈，都没有接受伦理、道德、因果的教育，怎么可以怪他们做错事？“人不学，不知道。人不学，不知义。”不仅不能责怪人，还要提起爱心、同情之心。要转念，转挑剔为同情、慈悲。

我们还要明白一个真相，即我和他人都是一体的。既然是一体的，我们对他人的宽恕、爱戴就是没有条件的，要帮助他、成就他，而不是和他对立，互相冲突、互相矛盾。圣人明了这个真相，圣贤人之所以和凡人有不同，就是因为他明了“天地与我并生，而万物与我为一”，自己和万物、和其他人本质上是一体的关系，所以能够做到“无缘大慈，同体大悲”，帮助别人不讲条件，无私无求，而且是像对待自己一样去帮助别人。

再进一步，《了凡四训》中说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”。一个人本来没有什么过失，也没有犯什么罪过，但是别人就是来诽谤你、挑剔你、指责你、抱怨你，给你加了很多恶名。这个时候，如果我们真正明理，就会很高兴，为什么？因为福都是逆着加的。如果我们能够平心静气地承受别人的毁谤、误解，我们以前所做的错事、恶事就报掉了。他不仅送福给你，还送慧给你。

问题就是当我们看这些人事物时，会不会用积极的心态去观察。“人人是好人；事事是好事，时时是好时”，就看用什么态度去处理。“境缘无好丑，好丑在于心”，“境”是物质环境，“缘”就是人际关系，它们本身没有绝对的好坏之分。所以任何一件事情来到面前的时候，都不要认为它是一件绝对的坏事。能够正确处理它，往往就能把一般人看起来的坏事，转变成好事，这才是真正的智慧。这些境界都说明，修行是修自己，修自己的这一颗心，让心时时处在正道上，不起贪瞋痴慢疑，这是最重要的。

“君不密则失臣”，“君”指领导。领导者对待一件事情，本来应该低调保密的，若是他不小心说出去，就会招来人的嫉妒障碍，甚至给他的爱臣带来障碍。为什么？因为人的嫉妒心是比较严重的。所以做领导者的低调，反而是保护属下。就像改革的时候，会牵动很多人的利益。牵动很多人的利益，就往往会招来障碍，所以很多事情就需要机密地进行。古人说“事以密成”，特别是重要的事情，要低调去做，过早地透露消息，往往会招致很多障碍。

“臣不密则失身”，一个臣子在利益团队的过程中，要和周围的人进行充分沟通。如果沟通不够，别人因为不理解和你产生了对立，你又不能够接受，情绪一上来，就会使事情恶化。所以圣贤人劝导人们，要“和颜爱语，劝谕策进”。一定要和颜悦色地和别人沟通，沟通得要充分彻底，让别人了解我们做事的意图，这才是做事正确的方法。

“机事不密则害成”，一些重要的机密大事不慎泄露，也可能会妨碍它的成功，甚至还会造成灾害。

所以“君子慎密而不出也”，所以君子做事都是谨小慎微，而且不随便出言，考虑得非常周全。

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