“自净其意”竟然这么重要

/ 诸恶莫作、众善奉行/

“自净其意”

有的人可能学佛学了很久还是困境重重，有的人可能刚学就有所领悟。

因为佛性是无为法，是不增不减的，“在佛不增，在生不减”。有的人学了很久还是不明白，因为佛性没增过，所以不明白就是不明白；有的人刚学，但是由于佛性没减的缘故，他一下就明白了。

我师父说，一百卷《宗镜录》，都是永明延寿大师列举诸佛菩萨、祖师大德的话，其中有一首偈颂，也是我师父常常念叨的，叫“思思徒自思，思思徒自苦，息思即见道，有思终不睹”。

“思思徒自思”，徒是徒劳的意思。皱着眉头想，想不出什么东西的，重要的都是天然自成的。

“思思徒自苦”，这个思思的分别念除了制造轮回，是不会出轮回的。

“息思即见道”，这个“息”是息灭的息。实际上修行就是修自己的分别念。分别念里最粗重的烦恼就是我执、我见。我执烦恼里还有贪嗔痴，这就是烦恼中的烦恼，粗重中的粗重，是名恶业。所以修行除了诸恶莫作，众善奉行，还要自净其意。

“有思终不睹”，就是说，你只要有思，就看不见“道”。

所以我们师父常常赞叹永明延寿大师的这首偈颂。

我们看寒山拾得的公案。本来我们出家人聚众集僧诵戒是非常庄严的事，但是拾得大士（普贤菩萨化身）还是要提醒大家，聚头作想为的是什么？脑子里想什么呢？

所以作为老参，不要轻慢初学，初学更不能轻慢老参了，要恭敬。因为不管怎么样，老参的福德积得也多，再说了，你怎么知道这个老参有没有开悟呢？一个人如果修行没有所得，怎么能够坚持年复一年不退转呢？

像我们师父这样的老和尚，于逆境中不退转的功夫，不是法难的时候修炼的，而是早就已经修炼下来了。

比如说，我们此生学佛的早晚，都取决于自己前世善根的深浅。一个人能很早遇到佛法，很早就生起信心，这都是前世的善根啊！

世间人也是这样，说三十岁前享受的是前世或者祖上积的德。你前世修得好，这世你就是富二代啊，这也是自己享自己的福。家里积德，子孙也有福报，但是能到这样的家里去投胎，那也是他自己修来的。

那学佛呢？有一些法就会讲到，小乘的斯陀含果叫一来果，只要再来一次人间就可以觉悟了；三果叫不来果，就是直接生到天上，不需要再来人间，在天上禅定就可以证得阿罗汉果了；如果证得阿罗汉果了，三界也不用来了，一揖到地，“我身已尽，不受后有”，这个不受后有，就是不受三界二十五有了。

有一些法就会注明，比如说这辈子修过这个法的人，来世如果做人的话，在二十五岁之前就会值遇佛法。有一些法也会告诉你，学过这个法，多少世就可以成就。

所以我们要知道，有的人学佛学得早，这一点就值得我们恭敬。有的人小小年纪就遇到佛法了，这都是他前世修来的果报。

但是佛门很神奇的，你自己也不能轻慢自己，因为有可能下一刻你就有所觉悟了。

在没有觉悟的时候，觉悟似乎很高贵；觉悟了之后，觉悟就是很平凡、稀松的事情。所以对于开悟的人来说，开悟的那一刻，或大笑，或大哭。

这在千百公案里面就有的。有个人开悟了，大家都披上袈裟，在大殿里唱赞子，非常有仪式感，方丈和尚拈香，他也要拈香。然后方丈和尚说了，你跟大家汇报一下，你开悟什么了。他非常郑重地说：“原来尼姑是女的。”方丈和尚就认可他开悟了。

这是一个千古公案，他这样回答是正确的，但是你是不能跟着学的。

有的人开悟之后就痛哭流涕，因为轮回太冤枉了。迷悟之间，天壤之差，“差之毫厘，谬以千里”。一切诸佛从觉悟而开始，一切轮回从迷惑而颠倒受苦。

所以自觉的人必然会去觉他。佛说，如果真证得小乘的果位，就会发起利益众生的大乘心，所以目犍连尊者一觉悟，马上就要找妈妈在哪里，这是不需要人教的，这是一种证果得道的标志。