有情本具的如来藏一旦与地藏菩萨的誓愿相合,将毕竟成佛
译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(28)
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天龙鬼神修持地藏法门
亦得无量利益
庚二、闻经礼形赞叹利益 分二:
辛一、总示修因
复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,
世尊又进一步揭示修持地藏法门的利益。
地藏菩萨的誓愿威神加被在天、龙、人三世间,以及这三世间所代表的一切六道众生上面。
在宣说人类修持的利益后,还要进一步说明天、龙为主的非人类有情修持地藏法门的利益。
因此世尊这样说,虚空藏菩萨,如果现在和未来时期的天龙鬼神,
√闻到地藏菩萨的尊名,
√礼拜地藏菩萨的身形,
√或者闻到地藏菩萨的本愿事行发起赞叹、瞻仰、顶礼等的法行。
由于这种信心为根本因,发出的各种善心与地藏菩萨的誓愿海相感通的缘故,将会得到下面的诸种利益。
二、别列益数
得七种利益:一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
这些天龙等的有情,由于地藏菩萨的加被,将得到七种利益:
五、增长本力,以地藏菩萨的威神加被,增长了他本具的力量,这些鬼神都具有小神通,由于深信地藏菩萨而与菩萨感通的缘故,本具的势力得以增长;
六、宿命皆通,过去宿世的因缘等都能够无碍地见到;
总而言之,无论二十八种利益、七种利益,都说到毕竟成佛,就像一切千江百河都汇入大海,同成咸味那样。
以地藏菩萨誓愿威神的加被,摄持这一切众生都能毕竟成佛,这也是我佛付嘱之心,地藏承命之意。
所谓“唯此一事实,余二则非真”。
因此通归于一乘佛道,毕竟各个成佛,也就是
有情本具这样的如来藏心,与佛无别,只是为暂时的忽尔所现的客尘所障蔽。
一旦与地藏菩萨的誓愿相合,就如同大风将会吹散云翳那样,本具的大日轮终究显现。
因此要知道
√我佛深观因缘,知道此界的天龙人三世间众生与地藏菩萨有缘,因此就付嘱给大士,
√而且地藏菩萨本身就是这样的大愿,一定要度众生成佛而后已。在现前就要给他离苦得乐,终究是要度到解脱而成佛。
因此,他当然承受这种世尊的教命,这样子,
一代时教在此做了圆满的承接。
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圣凡同赞地藏菩萨
供养本师,圆满法会
乙二、总流通 分二:
这里
“因”指因位的天龙八部等,
“果”指果位的诸佛菩萨,这一切皆是地藏菩萨已度脱、今度脱、将度脱。
因此,闻到世尊赞叹地藏菩萨的本愿大行、大用等后都致以赞叹。
接着,就是天主众会供养,对此大法做了供养、礼拜而退下。
到此地藏经法圆满的闭幕。
丙一、因果圣凡闻赞致叹
尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
就在讲法完毕之时,
√从十方刹海里会集来无法用语言来说出其数量的一切诸佛如来、诸大菩萨,
√又从十方一切刹海会集了无法叙述那么多的天龙八部等,
这都是世尊放大光明云、出微妙音召集而来的,都是为了发起此经而来。
因为这些全是地藏菩萨的弟子。
因此,当本师即将被认定为佛灭度后的大教主的时候,当然以此云集来相助证明地藏菩萨不可思议的誓愿威神。
这些前来者,
闻到教主释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨不可思议大威神力的时候,
他们发出由衷的赞叹,认为的确前所未有。
丙二、天主众会供养礼退
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
当时,佛在即将入灭之前,以一大事因缘前往忉利天宫,要宣说佛遗教中的一切众生,应当依止的地藏法门。
当时在说法的时候,以帝释为天主,场合是在天宫。
当说法已尽时,理应呈献大的供养,所以,雨下无量的天香、天花、天衣、天珠、璎络等等,供养教主释迦牟尼佛和地藏菩萨。
因为世尊灭度以后,地藏菩萨就是两佛之间的大教主。
这样供养完毕,一切与会的大众再次瞻仰、顶礼世尊,合掌而退。
诸多经中都有“闻法后皆大欢喜”的词句,这部经没有,因为
√在缘起上听到世尊不久要入灭了,从此之后要再度聆听世尊的法音,是不可得,
√而未度的众生不知如何了局,因此处在愁忧的状态,而没有欢喜之文。
√这也是对于一代教主的依依难舍之心,也表达了众弟子真实的一种心里的爱恋。
因此,在这种缘起场合,就不出现欢喜的词句。