赵州禅师《十二时歌》（下）
文：灵隐寺
日昳未，者回不践光阴地。
曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。
想料上方兜率天，也无如此日炙背。
太阳偏西，正是未时。这时候无论如何是不会到没有太阳的阴影里去的。早就听说“一饱忘百饥”的说法，今天老僧我对此终于有了亲身的体验。不用坐禅修定，也不用去讨论佛教义理，铺开一张破席子，在太阳照晒的地方美美的睡上一觉。想一想上方的兜率天宫，虽然五欲自足，号为净土，肯定也不如现在太阳晒得脊梁热烘烘的感觉舒服。
晡时申，也有烧香礼拜人。
五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。
油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。
愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
晡申时分，还有人烧香礼佛。来了五个老婆婆，其中三个长着大脖子病，另外两个面黑皮皱的。她们嫌油麻茶喝得不过瘾，嘴里不停地嘟噜：“我们都知道，您的油麻茶实在是珍贵。但您也不用那么小气，像金刚怒目一样地青筋暴露，坚持不给我们喝。等到明年我（们）养的蚕和种的麦子熟了，会给佛子们施舍上几文钱的。”
日入酉，除却荒凉更何守。
云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。
出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。
一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。
太阳就要落山了，除了守护这一份荒凉之外还能有什么呢！来参访的行脚僧人没有一个有水平的，而那些从寺到寺、只知走访的沙弥却总是不断。他们口中从没有说出过什么不同寻常的话语，真是枉为释迦牟尼子孙的后代。那条用来彰显圣智和功德的锡杖，在他们手中只不过是用来登山打狗的粗棘藜而已。
黄昏戌，独坐一间空暗室。
阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。
钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。
凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
黄昏时分，夜幕降临，独自坐在一间空无所有的暗室之中。这样的时候，从来就没有见过一点明亮的灯光，两眼一抹黑，如同掉进了黑漆桶中。没有钟声，寺院生活难得如法，每有虚度光阴之感。这时候还能有什么别的心情呢？想一想也就只能在心中默默的念诵一下佛法吧。
人定亥，门前明月谁人爱。
向里唯愁卧去时，勿个衣裳着甚盖。
刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。
任你山僧囊罄空，问着都缘总不会。
人定时分，一轮明月照在门前，却无人欣赏。平常临睡时总是发愁，没有衣裳，卧下睡觉又在身上盖什么呢？刘维那和赵五戒，名义上是佛教信徒，但他们的修行善事也只是在口头上说说，根本就不管僧人已贫穷到囊中空无一物，几次三番地向他们提及寺里的困难，可他们总是不理会。
半夜子，心境何曾得暂止。
思量天下出家人，似我住持能有几。
土榻床，破芦笰，老榆木枕全无被。
尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
到了半夜时分，心情无论如何也安静不下来。自己思量普天下住持佛法的僧人，如此这般艰难困苦的又能有几个！所住的床榻，是用土堆砌的，上面铺的，只是一张破旧的芦席，枕的是一段老榆木头，佛的尊像前也供不起什么名贵的安息香，香灰中只能闻到一股牛粪的气味。
赵州禅师的《十二时歌》以大众喜闻乐见且在民间普遍流行的俚曲小调的形式，形象的勾勒了一位住在荒村破庙的村僧一天十二时的艰苦生活。其语言特点浅显、直白，间或运用了方言、俗语，带有一定的口语化色彩，因此通俗易懂，广为流传。更重要的是，歌词中充满了浓郁的生活气息，体现了赵州在生活中体验禅，将禅与生活打成一片，生活即是禅，禅即是生活的基本禅法精神。赵州《十二时歌》也如实地折射出当时的社会现状与佛教现状，值得我们进一步探讨和思考。（完）
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