一个都不剩，全部往生极乐世界！

在这世上，没有一人不愿享受安乐，也没有一人不想远离痛苦。如果有一个地方，无有痛苦唯有安乐，那么，有谁不心驰神往呢？

引导无量众生往生极乐世界，是法王一生最大的心愿，也是最主要的事业。他经常说：“我今生最大的愿望就是，凡与我结缘的众生，无论亲怨，都将其引到极乐世界。虽然也有东方现喜刹土、邬金铜色吉祥山等许多清净刹土，可是像极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹，却绝无仅有。而且往生之后，可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”

法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生，并劝无量有情也如是发愿。

——恭录自 《法王晋美彭措传》

我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。

西方极乐世界，容易往生，往生那里功德殊胜，这样的佛土哪里也没有。依靠阿弥陀佛的发心发愿力，除了造舍法罪和无间罪以外，必定能往生。舍法罪有点难以避免，但真正阻止往生极乐的大障碍应该没有吧，闻思修佛法的我们要诚心忏悔，力求做到还净，要慎重发露忏悔。无间业一般不会犯吧。大家最好生起虔诚的信心、欲乐心。

我最初在汉地五台山怙主文殊菩萨前发愿，最好我能将全球的芸芸众生都领到解脱道上，中等能将中国的多数人领到解脱道上，最低也是将藏地雪域的大多数人领到解脱道上。

但后来，不仅仅只是藏人，还让许多汉人和外国人生起了诚挚的信心，这真的就是文殊菩萨的发心威力。我的愿望是，能不能将凡是见到、听到、忆念、接触我的众生全部往生极乐世界，如果做不到这样，看能不能使大多数往生极乐。我不是给你们讲了嘛，我自己平时的修行也是发愿往生极乐世界，你们最好也这样选择。

有的人一会儿发愿生到兜率天，一会儿发愿往生铜色吉祥山，一会儿又发愿现喜刹土，一会儿又发愿普陀山，这样不太好。临死的心，就像在雷鸣电闪、霹雳巨响时的心态一样，那时候心如果不能做到淡定，一会儿祈祷莲花生大士，一会儿祈祷至尊度母，一会儿皈依上师，一会儿皈依佛陀，没有一个指定处，就像逗疯子说话一样，怎么能行呢？死亡时是非常恐怖的。

所以，提到“修行净土”，那个净土是不需要我们依靠自力来修的，阿弥陀佛已经在他的世界设好丰盛的美味佳肴等着我们，就像儿子回到父亲的家里一样，不会有一点儿困难。因此，大家要一心向往西方极乐。

邬金莲花生大师、上师麦彭仁波切都说过我会广利众生，令与我结缘者往生极乐世界。特别二百多年前有位叫多哲钦的上师明确授记：下方阿拉达则神山、上方单坚神山、腾俄树神女所在地有个叫喇荣的地方，这里有四个学院僧团及我本人。

另外，列绕朗巴也说过：在紫美秋雷地方，有个名为晋美彭措的人，他的父亲名叫班玛，母亲耶措，他鸡年出生，身语意有许多瑞相，他转法轮消除浊世的衰败，将大众接引到极乐世界。

他们不会说妄语的，他们都是在我没有出生之前早就说了的，如果是在我出生以后说，有可能会是上师们说好话，但并不是那样。还有很多授记。我不是说谎话的，也不是为了我好而说的，是为了让你们欢喜才说的。所以，你们要欢欢喜喜发愿住生极乐世界。

如今来参加这一法会的人要好好诚信，不要打架，不要偷盗，我想你们会一个不剩全部往生极乐世界。我一个接近死亡的人也是这般努力在做，也是因为这些授记不会有错，我也想广利有情。

因此，你们若念诵阿弥陀佛名号一百万遍，命终之后立即会往生到极乐世界。我以佛菩萨作证来担保，对此你们无需怀疑、犹豫。

你们要发愿往生极乐世界，要念念不忘，这是第一件事。你们要尽力做到不杀生，再再拜托，这是第二件事。你们要想办法对上中下各阶层的人都生起善良的心，这是第三件事。这三件事包含了一切佛法。

也许这是我们最后一次聚会，但愿不是，希望我们还会相见，发愿今生还能再次相遇。可是，也许我就要离开这个世间，如果我死了，你们可能会说“要找转世活佛”，在七七四十九天还没完之前，在母胎里还没满九个月零十天，就认定活佛。但是，我去世后如果能自由自在，那我一开始肯定不会来此转世的。

我一直想由此死去要往生西方极乐世界，在那里面见阿弥陀佛，听他说法，他用莲花瓣一样的右手温柔地放在我头顶，赐予菩提授记，自在得到五眼六通等。如果需要利益众生，那时不会像现在一样这么脆弱、这么无奈，而是已经获得了如海功德，就像《普贤行愿品》中所说的：“我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。”到那时，再转生到世间中来，智慧、方便、精进、等持、神变等都已得到自在。

我以悲心绝不会舍弃整个世界，特别是雪域，尤其是多康下游自己的故土瓦西色达这个地方。如果我往生到任意一个清净刹土，我永远都不会舍弃我曾所在的这片土地和寺院僧人信众们的。

莫舍己道，勿扰他心。

——恭录自《不忘》

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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