月映虚舟禅宗概论6005 拈花之意（三）

6005  拈花之意（三）

所以讲“大智不割”，世界是绵延的，万物是流转的，说“天地不言”，“大智不割”。前面讲到这个“间”，这个间不是间隔，它是链接。我们通过这个间，就像斗拱一样，把不同的空间连在一起，然后你会超越你的视野，超过你所在的视角。我们这个叫：即事而明理，由小而见大。“超言象之表, 得造化之先”，这个依然还是道家的，但是明白“超言象之表，得造化之先。”

那么“神情变化,意境周流,亘天地以无穷,妙古今而独往者,则未有不得其所以然。”所以当心空明，自然看到一朝风月万物流转，而且事情是绵延的。就像炒一个菜是绵延的，拉一扇窗也是绵延的，那么回头这颗心呢？你问我的这颗心，就是你的佛。我们满脑子都是问题的时候，就掩盖了这个灵源明皎洁，自然就不会变通，或者随流去的，“蓦直去”的，这个“枝派暗流注”，执在这个事儿上，“执事元是迷”。自以为知道“法眼无瑕，法身无相”，落在理上了，这个“契理亦非悟”。

而在这当中，却错失当下。眼前的这每一桩，每一件，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。“门门一切境，回互不回互”，是小大之变，是这样的有无之间，是色空之流转，那么就是回互。如果你只是具体的事相，电压是多少，这个容量是多少，这个螺口是多少，多大，去装个水龙头，这个叫不回互。“回而更相涉”，它是万物周流，这个就是“间”，所以整个儿是绵延的。缘起而性空。一朝风月，不因一朝风月昧却万古长空，也不因万古长空不明一朝风月。但是我在此呢，鸡寒上树、鸭寒入水，该吃吃该喝喝，冷热我也自知。所以“人皆畏炎凉”，是在爱憎上，“我爱夏日长”，为什么呢，“熏风自南来，殿阁生微凉”。“会与不会切忌承当”，无我无人无佛无事。

回过来，再看这个法，那我们说棒喝，说扬眉瞬目，这些都可以有外相。但是石头处呢，无可把捉，所以叫石头路滑，“说似一物即不中”。但是这时候有惟俨禅师，他是石头的弟子，石头这里呢把捉不着。石头说你去找马祖吧，你的因缘在那里。他去找马祖。马祖说：我有时叫他扬眉瞬目，有时不叫他扬眉瞬目，有时扬眉瞬目是，有时扬眉瞬目不是。其实像“庭前柏树子”一样，这一下，反过来一下看到这个心，在这的纠葛，心在这儿羁绊，这一下看到这颗心了。说：汝即如是，善自护持。

这颗心，看到这棵树了吗？惟俨辞别马祖,回到了石头处，他说:“皮肤脱落尽,惟有一真实。”我们从这儿看过来的时候，你看那棵树，这不过就是释迦佛灵山拈花，伽叶微笑而已。如是如是。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教