2021-12-13 21:33

观察一个人所结交的朋友，就能判断出他的前途命运。

第一百四十九条：

【故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。】

出自《群书治要•孔子家语》。

“芝兰之室”，放有芝、兰等香草的房间。“鲍鱼之肆”，卖腌鱼的店铺。意思是，与善人相处，就像进入了有香草的屋子，时间一长就闻不到香气，这表示自己已经融入其中，与香气同化了；而与不善之人相处，就像进入卖咸鱼的铺子里，时间一长就闻不到臭味，与臭味同化了。因此君子一定要谨慎地选择朋友与环境。

《孔子家语》记载，孔子说：“我过世之后，子夏的德行会与日增进，而子贡的德行却会一天比一天地减损。”曾子就问：“为什么？”孔子说：“子夏喜欢与比自己贤德的人相处，而子贡恰恰相反，喜欢与那些不如自己的人交往。”

孔子接着说：“不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使。”如果你不知道这个儿子怎么样，你就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，你就观察他所结交的朋友；如果你不知道这位君主怎么样，你就看他所指使之人，或者说你不知道这位领导怎么样，你就看他的下属。观察这些人，就知道他本人如何了。下边接着就说了这句话，提醒君子人必须谨慎地结交朋友。

《群书治要•孙卿子》中说：“夫人虽有性质美而心辨智，必求贤师而事之，择贤友而友之。”这个人虽然禀性质朴、美善，心智非常地聪慧，但是也必须要求得贤师学习，选择贤友交往。为什么？“得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也。”如果你真正得到贤明的老师，并向他学习求教，那你每一天所听到的都是尧舜禹汤这些古圣先王的大道。尧舜禹汤这些有德之人的一个重要的表现就是“行有不得，反求诸己”，不怨天不尤人，从来不指责、不挑剔、不推卸责任。他们的德行确实可以为后人所效仿。

“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。”如果得到善良的朋友并与之交往，所见到的自然是忠诚信实、恭敬礼让的品行。在这种环境下熏陶，“身日进于仁义而不自知者，靡使然也。”即每一天进修仁义以求进步，却不知不觉，这是潜移默化的结果。也就是说如果在一位好老师身边、在一位善友旁边观摩学习，就会不知不觉、自自然然地受到他们的德行、气氛的熏陶，自自然然地进步。

“今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污慢淫邪贪利之行也。身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。”如果现在所结交的都是不善之人，所听的全是欺骗、巧诈、虚伪的言行，所看到的都是邪污卑下、放荡邪曲、贪图利益的行为，就会使自己遭受刑罚的处罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。

人能选择好的环境，选择良师益友非常重要。正如荀子所说，“蓬生麻中，不扶自直。”蓬草本来是软绵、弯曲的，但是如果生长在笔直向上的麻中，不需要去扶持它，它也会自自然然地向上生长，长得很笔直。

古人说，“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”与善良、贤德之人交往，与他们成为朋友，就像在雾水、露水中行走一样，虽然打湿不了你的衣服，但是时时受其德风的滋润，不知不觉地就受到他的熏陶。所以一个人结交什么样的朋友，就成为什么样的人，在什么样的环境中生存，就受到什么样的影响。择友对于人的成败荣辱至关重要。

《吕氏春秋》中记载，楚国有一位擅长看相的人，他看了很多人的相，把每一个人都看得很准，说得没有差误。楚庄王就感觉到好奇，把他请过来问是怎么一回事。这个人回答说：“大王，我并不是能够给人相面，我只不过是会观察这个人所结交的朋友而已。

如果我看的这个人是一个布衣之士，是一位平民百姓，但是他所结交的人在家能够孝敬父母、尊敬兄长，做事严谨厚道，畏惧国家的法令，这样的人，他的家一定会愈过愈好，身心一定会愈来愈安定，这就是吉人（吉祥的人）。

如果我看的这个人，是一位事奉君主的臣子，他所结交的朋友个个都是诚实守信、有德行，喜欢做善事的人，这样的人，他事奉君主会一天比一天好，他的官职会一天比一天提升，这就是所谓的吉臣（吉祥的臣子）。

如果我看的这个人是一位君主，他的朝廷里有很多贤人，左右事奉他的人都是忠诚之士，君主一有过失，这些群臣都敢于据理力争、犯颜直谏，这样的君主，他的国家会一天比一天地更安定，他的地位会一天比一天地更尊崇，天下百姓对他也会愈来愈心悦诚服，这就是所谓的吉主（吉祥的君主）。”

最后他还强调说：“其实我并不是会给人看相，我不过是会观察这个人所结交的朋友而已。”楚庄王听了很受启发，于是他广泛地召集贤良之士，自己处理朝政日夜不懈，最后终于称霸天下。

这位相面之人只是观察一个人所结交的朋友，就能够判断出他的前途命运。可见朋友对人的影响潜移默化，非常深远。所以择友要非常谨慎。

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