颜氏家训（十三）—— 避讳有道 过犹不及
愍楚，你过来，为父今天要跟你讲一讲父母去世后避亲讳这方面的事情。父子有亲是人伦之本，孝子与逝世的父母生死两隔，心中有所悲恸感伤，就通过避亲讳以表达对双亲的追思崇敬之情，是合乎天道的。
愍楚
是啊父亲，“哀哀父母，生我劬劳”，即使在父母去世之后，孝子们心中也念念不忘父母的恩德，通过服丧以及避讳来疏解内心的凄怆悲恸，实属人之常情。
《礼记·杂记》说：“免除亲丧以后，如果在路上遇见容貌与父母相似的，目光就会瞿然惊恐；听到名字与父母相同的，心中也会瞿然惊恐。”因为有所触发感动，致使心、眼凄恻伤痛；这种情景假如是发生在平常的环境中，又从容而有空闲，偶然遇到，当然会情不自禁的表露出悲戚之情。
愍楚
是的父亲，就算是为了尽孝，在行为上也不能太过。
是的愍楚，《礼记·曲礼上》也说：“在文章中不避亲讳，在庙中尊祖前不避亲讳，在国君前不避亲讳。”由此可知，当听到先人名字的时候，必须先有一番斟酌，不一定都要匆忙地避开啊。
就像梁代的谢举，非常有声誉，他只要一听到先人的名字，必然会哭泣，反为世人所讥笑。在江苏江都，有一位读书人避讳“审”字，可他恰好与一位姓沈的朋友交情笃厚。姓沈的这位朋友为了不让他难过，每次给他写信时，就仅写名而不写姓，这种行为是违反人之常情的。
愍楚，你理解得很好，什么事情都要适当。我再跟你讲一个反例。山东莒县的臧严，有一个儿子叫臧逢世，不仅好学，而且品德修养也好，从不辱没家风，非常值得称许。当梁孝元帝奉命治理江西江州的时候，就派遣臧逢世前往建昌，督察地方上的事务。
地方上的民众都争着给臧逢世写信，因此每天办公的几案上都堆满了信件。只要是书信中有“严寒”二字的，臧逢世一定会对着书信流泪，不再审视处理其他的事情，因而荒废了公事，以致引起了人们的怨恨与惊扰，结果竟因不能办事而被调回来。这些都可说是错误的事例，不能不引以为戒啊！
愍楚
父亲所言极是。孩儿还想请问您，在避讳时，应当用什么样的字来代替原字比较合适呢？
所有关于避讳的事情，在用字上都应该以意义相同的字来替代。如齐桓公名小白，所以博具之一的五白就改称为五皓；汉厉王名长，所以乐器中的琴瑟，就以修短代指长短。但从没有听说过把布帛称呼为布皓，把肾肠称呼为肾修的。
南朝梁武帝萧衍小名阿练，之后他的子孙都称练为绢；于是就把销炼物说成为销绢物，这恐怕就违背销炼一词的意义了。
有的人避讳云字，于是就称纷纭为纷烟；也有避讳桐字的，竟然称呼梧桐树为白铁树，像这种避讳所采取的态度，便好似儿戏嬉笑了。
愍楚
感谢父亲教导，孩儿明白了。避讳有道，道于中通；守孝莫愚，取乎圆融。为了追思先人而避亲讳，是孝道的体现，但也要因时而异，因事而变，活活泼泼，切不可呆滞刻板，惹人谈笑。孩儿一定会把父亲的教诲都谨记于心，并传之于颜家的后人。
原文
《颜氏家训》风操第六
凡避讳者，皆须得其同训以代换之。桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
颜之推
单字介，北朝临沂（今山东临沂）人
来源/慈光文化 编校/文丽
