古人姓名、称谓里的文化和礼仪

在一部三国题材的古装剧《洛神赋》中，曾看到曹操称呼自己的儿子曹植为“子建”，我们知道，”子建“是曹植的字，所谓”才比子建“说的就是他。

那么，曹操能这样称呼自己的儿子吗？

这里，就要谈一下中国古代复杂而有趣的姓名称谓知识了。

记得有一次看”汉语桥“节目，有一位参赛的俄罗斯小哥说起他初学汉语时的苦恼：中国古人的名字实在是太多太复杂了，都快把自己搞崩溃了。这是一位特别喜欢《西游记》的大男孩，所以他就举了孙悟空的例子：孙悟空也叫”孙行者“，又叫“孙猴子”，还可以叫“齐天大圣”和“美猴王”，猪八戒又叫他“大师兄”，生气了还可以叫他“猴头”“弼马温”，后来还被佛祖封为“斗战胜佛”······

听着这位热爱中国文化的外国小哥的“抱怨”，令人忍俊不禁，这些对从小浸淫在《西游记》故事中的中国人自然不算什么，但对外国人来说就令人头大了。这还是形象可爱的文学人物，更不用说历史上那些真实古人的复杂称谓了，有很多中国人也不一定能搞明白吧。

即使是孙悟空的这几个称谓的区别，你又是否明了呢？

孙悟空本是天地所生，是从石头缝里蹦出来的，无父无母，无名无姓，“孙悟空”是他的第一个师傅菩提法师给他取的姓和法名（“祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃'广大智慧真如性海颖悟圆觉'十二字。排到猴王，正当'悟'字。祖师便为猴王起就个法名，叫做'孙悟空'”）；大闹龙宫、地府后，被天庭招安，做了个养马的小官，这就是人们称他“弼马温”的来历；后来大败来征讨的天兵天将，逼着玉帝封其为“齐天大圣”，这是他的封号；然后大闹天宫后被如来压在五行山下，被唐僧解救，新师傅又给他起了个通俗的法号“行者”；最后，取得真经，立地成佛，被如来赐佛号“斗战胜佛”（另据《朴通事谚解》明确记载和元代平话《西游记》载:被授予的佛号是"大力王菩萨"）；道教给他的称号则是“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣”（简称“太乙金仙”）。

你看，确实够复杂的。

那么，古人的姓名称谓具体是怎样的呢？简单说，大体可以分为下面几类：

一、直称姓名

古人幼时即取名，供长辈在家中称呼，有点类似于现在的小名。对外直称姓名则大致有以下三种情况：①自称姓名或名。例如《鸿门宴》中项羽自称“藉”，这就是他的名。这样称呼自己是一种谦逊的表示。②用于客观介绍或做传。这不用多说，古人传记都是如此，这体现了历史的客观性和实录特点。3、称所厌恶、所轻视的人，也就是用于骂人的时候。例如在文天祥的《指南录后序》中就直呼那些投敌卖国的汉奸之名：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”

二、称字

古人成年（女子15岁及笄，男子20岁弱冠）取字，字和名有一定意义上的联系，字是为了便于他人称谓，对人称字是表示礼貌和尊敬。

例如刘备称关羽为“云长”，称张飞为“翼德”；诸葛亮称鲁肃为“子敬”等。

三、称号

号又叫别号、表号，名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者常由自己取定。号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，如陶潜号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，苏轼号“东坡居士”等等。有时，也可以对人称号，表示一种尊敬。

四、称籍贯或郡望

称籍贯，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称“孟襄阳”；柳宗元是河东人，故而人称“柳河东”；康有为是广东南海人，人称“康南海”。

郡望，是指一郡中的望族。称郡望与称籍贯类似，只是包含一种对自己出身的美化。例如韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

五、称官名、爵名及做官地

我们现在见了领导往往称呼他的官名，例如“李校长”“王处长”等，是表示一种尊敬，古人也是如此。例如，“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称“阮步兵”；东晋大书法家王羲之官至右军将军，称其”王右军”；杜甫曾任左拾遗，故而被称为“杜拾遗”，又因任过检校工部员外郎，故又被称为“杜工部”；柳永曾任屯田员外郎，被称为“柳屯田”；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为“苏学士”。（当然，用官名“弼马温”来称呼孙悟空又另当别论了。）

称爵位也是敬称，如寇准的爵号是莱国公，所以有时会称他为“寇莱公”；王安石封爵“荆国公，世称“王荆公”等等。

而称贾谊为“贾长沙”，称柳宗元为“柳柳州”，则是用他们曾经做官之地来称呼他们。

六、称斋名

顾名思义，就是用书斋的名号来称呼人，如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为“杨诚斋”；再如称蒲松龄为“聊斋先生”，称梁启超为“饮冰室主人”等。

七、称谥号、庙号等

谥号是古代王侯将相等死后被追加的带有褒贬性质的称号。例如范仲淹为“范文正公”，史可法为“史忠烈公”，林则徐为“林文忠公”等，这都是褒扬的谥号；而奸臣秦桧被称为“缪丑”就是恶谥。谥号是对人一生功过品行的评定。

而唐太宗、唐玄宗、宋太祖等这些带“宗”带“祖”的都是用庙号来称呼皇帝。这些都是死后奉祀在宗庙里才能有的。有些电视剧里人还活着就用这些来称呼他们，显然是很可笑的。

当然，称呼皇帝还可以用年号，明清皇帝一般就是这样称呼的（因为明清一般一个皇帝只有一个年号），例如崇祯、康熙、乾隆等。

八、称诨号(绰号、外号）

我们现在有时也会给别人起外号，有的带有讽刺侮辱性质，有的带有调侃亲昵的特点，也有的表示善意和喜爱。这种现象在古代也很普遍，例如叉手八次就能作诗八韵的温庭筠被人称为“温八叉”，这是赞美他文思敏捷；北宋词人贺铸有一首《青玉案》，其中名句“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，颇为时人所称道，因此留下了“贺梅子”的外号；清朝名臣曾国藩因经常用重刑斩首土匪恶霸，因此被戏称为“曾剃头”······《水浒传》中的英雄豪杰们更是各个有彰显他们特征的响当当的诨号，例如及时雨宋江、黑旋风李逵、小李广花荣、智多星吴用，等等。

其他还有谦称、敬称等，在此不再赘述。

以上主要是对男子的称呼，古代一般女子就简单多了，做女儿时还有名字，等嫁了人就只能在自己的姓前加上夫姓，称“某某氏”了。当然，贵族女性就有所不同了。例如“慈禧太后”，就是称她的徽号（尊号），全称是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，真是恨不得用尽世间所有美好字眼，历代皇帝的徽号也多是如此，令人忍俊不禁。

分析至此，让我们回到开头的问题：曹操能称呼自己的儿子曹植为“子建”吗？

应该是不行的：父亲称呼儿子的字，这不是乱了辈分、不合礼法吗？

那么应该怎样称呼呢？直呼其名即可，查阅《三国演义》等古籍，也证明了这一点，书中曹操说到其子都是用“我儿”或直呼其名的。

那有没有例外呢？还真应了那句话：万事万物难有绝对。在极其特殊的情况下也是有所变通的，这也体现了我们中国人的处世哲学。

例如在《资治通鉴·卷第五十七》中记载了东汉辽西太守赵苞的事迹：赵苞的妻儿和母亲被鲜卑人抓住，并被劫为人质，“载以击郡”，赵苞痛哭悲号，向母表示“昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁名节”，而他的母亲也是一位明大义的烈女：“母遥谓曰：威豪，人各有命，何得相顾以污忠义，尔其勉之！”

这里，“威豪”就是赵苞的字，可见在一些特殊场合，为表尊敬和庄重也可以称呼儿子的“字”，只是非常少见罢了。

中华五千年礼仪之邦，从小小的名字称谓中是否就可见一斑了呢？

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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