2021-12-19 20:23

该怎么对待《金刚经》？

一说到《金刚经》，有许多的人便觉得神圣庄严、高深莫测，认为是神圣不可侵犯的，确实，在中国传统的儒、释、道三教中，各家都有各自的经典书籍，而《金刚经》便是佛家最高的教义与智慧的代表者之一，在佛家中地位之高、流传之广、影响之大可以说是独一无二的，是其他经典所无法去比拟的，因此之故，凡所有佛家弟子都无不顶礼膜拜、无不刻苦研习《金刚经》，不论是汉传佛家还是藏传佛教，都将之视为最高深的义理智慧的代名词，汉传佛家的禅宗，更是因《金刚经》而开宗立派。

佛陀像（图片来源于网络）

《金刚经》对佛家信徒究竟有多重要，影响有多深远，恐怕是没人能对此以言语道尽的，《金刚经》中的智慧也是渊深似海，我等凡夫俗子恐怕是无人可以去完全领悟到，故而想要解读《金刚经》，最好还是要靠前辈大德祖师的指引才能做到的。但是无论做任何事情，态度决定一切！在对待《金刚经》的问题上，我们该如何去对待呢？《金刚经》是佛祖为了开示众生而慈悲演说的一部经典，讲的是怎么去对待“相”与“法”的问题，如果我们真正的领悟了《金刚经》中的真谛，那么自然也就不会有网友们非要论个谁高谁低的问题出现了。

《金刚经》中要求人们不要以执着之心去求取世间之物，如第六品“正信希有分”说：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。法与非法都不要了，怎么办，应该通过看透万事万物的纷繁与迷茫去追求真相，最后达到“无所住而生其心”的境界。人生在世，纷纷扰扰，欲望无穷，各种各样的事情时刻在困扰着我们的生活，为了得到自己的利益，必然就需要去争取，可是利之所在，必有纷争。即使我们去争了，也不一定就会心想事成，得到好的结果，即使万一得到了，又要担心会失去，这种情况下人们难免便会产生焦虑不安的情绪，怎么办呢？佛说：“凡所有相，皆是虚妄”，他告诉你，这一切都只不过是虚妄不实的存在，你不应该被一个虚妄不实的东西蒙蔽了自己的眼晴与智慧，而是应该透过现象去看到本质的存在。如果用一句话来概括一下，那么只有三个字：“不执着”，也就是经中所说的“无所住”。

水之德（图片来源于网络）

《金刚经》对于佛家的重要性是不言而喻的，但是现在却有一部分的人，不去努力的领悟其中的空性智慧，却偏偏要舍本求末，只在一些外在形式上做文章，对于经中揭示的各种真义却不求甚解，人云亦云地鹦鹉学舌，甚至抱有门户之见的一些人，到处去炫耀《金刚经》的殊胜之处，《金刚经》有什么殊胜的呢，是经中的智慧殊胜而已，经中的什么智慧殊胜呢，“离一切诸相，即名如来”，看吧，如果万事万物在你眼中都没有分别了，都是平等的了，那你也就可以叫做如来了，因为你也得到了《金刚经》中的智慧了，大智慧！

人们对待《金刚经》的态度，有时候甚至会觉得有点没理由的狂热，将之奉为绝对的至高无上，其实佛祖是反对这种绝对化了的东西的，只是人们不大去思考而已。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，《金刚经》本身教给人们的是无相、不执着的智慧，可是人们却又要死死地去自寻烦恼，这岂不是有违《金刚经》的教诲吗？经中佛祖要求人们以无相作事，后人们不但不能无相，相反的却买椟还珠，直接抱住《金刚经》不放了，这个与佛祖的本意是一样的吗？恐怕是本末倒置、南辕北辙吧！

黑夜之月

佛祖为什么在经中告诉我们：“在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处”，是因为经中有大智慧----空的智慧，无相的智慧，可以使人成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，所以要求人们重视《金刚经》的重要性。可佛祖并没有说要我们死抱住《金刚经》不放啊，他希望的是我们能领悟到其中的智慧而已，“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法”，佛祖连自己所说的都否认了，是因为佛祖知道他所说的一切都只不过是一座桥，人过了桥，自然就应该将桥放弃，如果过了桥还想着将桥背在身上，那么岂不是很可笑吗？

《金刚经》是一部大智慧之书，可是我们也不能将其绝对化，否则岂不是陷入了另一种形式主义的执着吗？历代祖师大德有许多都是从《金刚经》中领悟到智慧而悟透大道的，我们应该做的，是努力去争取领悟到其中的智慧，而不是在此与别人争个谁高谁低，凡是想要和人去争个高低的人，恐怕离《金刚经》中的真义相差还是有一点点的距离的，《金刚经》是为“发大乘者说，为发最上乘者说”的书，诸君如果与大智慧相伴一生却又擦肩而过，那岂不是很可惜的一件事吗？

世间任何经典，教会我们的都是顺其自然的大智慧，都是教会我们去怎么样寻找世界的真相，千经万典，无非是导人向善而已。如果离开了这一点的，基本上可以判断为是邪教无疑。儒、释、道三家的归旨是一样的，只是所走的路不同而已，并没有谁高谁低之分，有的只是人们自己的领悟多少的问题！

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本文内容转载自金刚经全文念诵。