出家人但现僧相，即有大功德，应恭敬礼拜，不可心生轻慢

摘自 弘一大师遗著 良因法师导读

《南山律在家备览 · 别行篇》

第二课 入寺法式

甲二、出寺法（3）

总之一个原则：到寺院时，除了要注意不要侵损常住之外，还有就是要注意，不要看僧众的是非，更不能传僧众的是非。不看、不传，这是消极的；更积极的，就是要恭敬一切的出家众。不管他看起来有没有修行，只要他现的是僧相，我们就恭敬礼拜。当然，是否向他学法，或者他开示的佛法，我们接不接受，这都另当别论，但是我们应当恭敬他现的这种三世诸佛清净的幢相。

在《大悲经》里面有一段经文：

“阿难！于我法中，但使性是沙门、污沙门行，自称沙门、形似沙门，当有披着袈裟衣者。于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。”

这段话是说，佛陀告诉阿难尊者：在释迦牟尼佛的佛法当中，只要这个人曾经受了戒，他本性是沙门，但却不持戒，行为不端，“污沙门行”，这是一类；或者“自称沙门”，就像现在有些人，自己去买件袈裟，手上拿个钵，自称是出家人，到处向人家要钱，这就叫“自称沙门”；或者“形似沙门”，他的穿著外相就像沙门一样。释迦牟尼佛说，只要他曾被着袈裟，就必然将在贤劫千佛中，某一尊佛的佛法当中得到灭度，证悟般涅槃（至少是阿罗汉的果报），有这样殊胜的功德。

所以他今天纵然是受了戒但不持戒，或者甚至他只是一个伪装的沙门，他未来都会因此得到解脱的大利益。何况我们一般遇到的，都是真的出家众，或许只是他的威仪戒行不足。但我们要想到，他未来在贤劫千佛中，就会因为曾经披了这件袈裟，而得到解脱。想到这里，我们就不敢轻慢他。因为他今天披这件袈裟，就有很大的功德，何况只是一般世俗的人，没有他这种披袈裟的功德，怎可随便生轻慢心呢！

有时世俗的人，对出家众的要求都是很高的，但是我们要想，一个人能够出家就很不容易了。就像我们大学的时候参加莲因寺的斋戒会，大家都很高兴，甚至很多人在走的时候很难过、流眼泪。但是老和尚在斋戒会结束之后问，有没有人想留下来多住两天呢？大家都低头，没人敢看老和尚，怕被点名留下来。大家心都已经动了，想回世俗的环境了。所以寺院生活虽好，但要过一辈子，那就是另一回事了。

一个人要能够发心出家，过出家人的生活，就很不容易了；发心之后，能够有福德因缘真的出家，也不容易；出家之后能够不还俗，更不容易。所以不管他后来怎么变化，他行为好不好，今天能现出家身，就是不容易的。所以我们不能要求太高，用高僧大德的标准来要求一个出家人，那是不合理的。如果说这出家人放逸，但若让在家居士易地而处，每天过佛寺规律的生活，恐怕很多人都受不了的。很多在家居士到佛寺住两天都不愿意，甚至留他吃顿斋饭，也都不愿意，而是急着回家，过世俗的生活。所以我们不要对他人要求太高，多要求自己更实际。

往期回顾：

28.示清信女入寺种种非法之相

29.女众入寺，应摄心整容，随人教令，供养忏悔；不可嬉戏笑闹，动自他道心

30.若见沙弥，应礼如比丘，切莫直呼法名、随意使唤

31.告假离寺时应如法作礼，拜辞三宝

32.我们到寺院多少会损耗常住，离寺时应有所补偿，才不会侵损常住