净土法门宗旨

问：《华严经》里，文殊、普贤、诸大菩萨身为等觉菩萨，依然要求生西方极乐世界，到底是何原因?《金刚经》是讲了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。我们不能说文殊、普贤菩萨也不懂实相无相的道理吧?难道经典翻译有错误吗?尤其是求生西方极乐净土的人，总是这样讲，就连文殊、普贤菩萨是等觉菩萨，都求生西方极乐世界净土，如是毁谤修其他法门的人不自量力。恳请老师给予圆满的解答以解弟子之惑？

答：佛是众生本性，宇宙现象由本性中升起熄灭，由自性随缘起熄灭，而如如不动。

佛是性，性即无相，《圆觉经》云：圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。

依众生无明烦恼，随众生心业变化，而示现法、报、化，三身。

众生依据佛义破除烦恼，见到佛性即证自性涅槃。

因此见诸相非相即见如来，故而一切相皆是虚妄，包括极乐世界相。

何为世界？时空是也；何为时空？觉性成就是也！

虽然众生皆有佛性，但是众生因宿业蒙蔽不能证悟，所以需要佛义指引，需要清净心地修行。

修行就是有过程的，这个过程就是破迷离幻的不同道路。

依众生不同根性执迷，善巧开启众生自性觉悟，因此佛将法门喻为药物。

因病施药，病愈药除；法尚应舍，何况非法。

因此法法平等，无有高下，依众生烦恼而说有解脱，若众生解脱，则法门也是虚妄。

何以故？烦恼性空，本自涅槃，清净性无需法门去解释，离一切分别是名诸佛。

烦恼即菩提，因众生有八万四千烦恼，所现众生八万四千法门。

法门本来为开启烦恼而设，烦恼本来源自于心，心灵本不可得，故而烦恼也不可得。

心法不可得故，法我皆空是名觉悟，因此法门也只是方便而已。

并非有真实不变的法门或者世界永恒存在！

极乐世界也是八万四千法门中一法门，也是方便救度而已！

为何文殊菩萨、观音菩萨发愿要往生极乐世界？

佛是不妄语者，佛性原本无生，无生无灭者，何谈往生极乐世界？

只因众生烦恼业障深重，觉者慈悲众生，怜悯众生无明弱根，起慈悲心表法之作用。

为宿业深重的众生，种下一颗向善信佛的种子，善心结出善果，万法皆空，因果不空。

以善因催动善果，方便度化众生，以此开启无明众生先天佛性。

善因种下，未来在轮回之中，善缘前续佛法修行解脱。

这只是佛菩萨，慈悲方便的智慧手段，并非是菩萨贪图极乐世界的美好，一定要去享受。

否则宇宙间一切大菩萨，觉悟者都只应发愿去极乐世界，而其他一切佛世界皆不应该存在。

为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力。

以清净觉性所成就，佛是性，性自无相，无相则无居所，充满一切而落落清净。

故而整体宇宙皆是佛的身体，因此一切众生本来就在佛的世界，只因自身业障不可证得。

佛经云：若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。

佛是无生无灭，清净周遍的当下，因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为众生而说，而并非是佛自己需要。

佛教修行法门很多，比较著名的有：禅、教、律、密、净。

修行方法有念佛、禅修、瑜伽、观想，道路有奢摩他、三摩地、禅那。

这些都是如来亲授弟子的修行方法，记录于《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》中。

通过奢摩他、三摩地、禅那，修行可以直达佛地。

而专念阿弥陀佛就可以解脱成佛的法门，仅仅是法门中的一种。

并非是净土法门就可以替代其他一切修行法门。

人参是贵重药品，可是人参并非能够治愈百病。

若脱离众生根性因缘而谈论法门高低，就好像比较不同的药方药品。

执迷药方的精致、药品的纯正，却忽略了疾病本身的症状，绝无可能治愈疾病。

念佛法门从要求上来说，是属于奢摩他的止观法门。

念佛者，自性与佛义合，心灵与觉性合，身语意与佛号合。

身心专注，寂静明了，一念不生，一念不取，唯有佛号，一念纯明，是为念佛。

以佛号熄灭烦恼，从而明心见性，见性解脱，而并非是心外求佛，以佛力加持帮助自己成佛。

《楞伽经》是禅宗基础，经中明确说，众生皆要依据自身力量，自证佛智。

自证圣智者名佛。佛是本性，见性解脱是为成佛，佛绝非是外界的神灵或者教主。

心外求法皆是魔说啊！故而，念佛求往生，并非是人人都可以去。

犹如世间学习功课的学生，并非是人人可以考上大学。

功课作业本身不能保证你，一定可以上大学，而在于学生自身的勤奋程度。

同样都是法门，法门都有道路与标准，达不到标准如何去极乐世界？

如果修净土宗的人，口口声声说，任何人念佛就可以往生净土。

请问杀盗淫妄，不持清净慈悲心者，能否同去极乐世界？

如果仅仅是念佛就可以往生净土，那么净土与西方天堂有何区别？

耶稣也说，信我就可以去天堂，何为信？

杀人放火无恶不作，也口口声声信耶稣，这样的人能去吗？