既然万法皆空，为什么还有因果不空？

佛法讲“万法皆空”，很多人错误的理解成什么都没有，但其实“万法皆空”是说：一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在，所以从它的体性来说，是自性空的，是不可得的。就像《金刚经》中所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，梦中的人事物，我们在梦里的时候可以真真切切的感受到，还能体验到各种感受，梦中世界还有形形色色的众生，他们都看得见摸得着，但当你醒过来之后，就会发现，这不过是一场梦。所以“万法皆空”是指万法刹那不住，不断迁变，体性了不可得、空无所有。

因果不空，是从事相上来说的，一切事物的“生、住、异、灭”都不是无缘无故的，皆是因缘生、因缘灭。因缘是“因”，就是条件，很多的条件组合到一起就形成了事物，也就是“果”。有某种因，有某种缘，就会有某种果显示出来，比如说我们这个人身，由六根四大等因缘和合而成，包含骨肉筋皮毛发五脏六腑等等。这些六根四大是因，而“我”就是果。但是这个“因果”也是没有一个自性可得，因为它是因缘和合而成的，暂且而有的假象，因此因缘的体性也是了不可得的，当体即空的。

“万法皆空，因果不空”，如果运用在实修中，可以看做是对治法，前半句是对治那些执着“有”的人，后半句是对治那些“拨无因果”的人，有些人在听闻了空性的道理后，把佛法讲的“空性”理解成“没有”，理解成相对于“有”的空无、虚无，认为没有因果了，也就没有罪业了，可以想干什么就干什么了，从而轻视因果，甚至不畏因果。所以，我们要正确地理解“万法皆空”的道理，理上于万法自性空，不可得；事相上“因果不空”，因果不是没有的，造恶必定会导致恶果，梦境虽空，但梦中种种景像对于未醒之人却宛然存在，学佛者一定要慎重对待！