2021-12-24 21:51

心与世界 | 心的正面样子

从现象而言，心有两面性，有正面的心，也有负面的心，每个人都是如此。

1. 正面的心

关于正面的心，世间法和佛法当中都涉及到了。

（1）知足心、感恩心、欢喜心

世间法里讲了很多正面的心，比如知足心、感恩心、欢喜心等。当我们的物质需求不能满足时，很多人就告诉我们“要知足，知足常乐”；当别人对我们有恩时，我们就要生感恩心；人活在世间要有欢喜心，因为世间很烦恼，很痛苦。世间人讲，过一天就乐一天，既然苦也是一天，乐也是一天，那不如欢欢喜喜地过一天。

这是从世间层面来讲的。

（2）惭愧心

佛法关于正面之心的解释就更多了，比如惭愧心。做了错事就要生惭愧心，惭愧之后要反省，改变。

（3）清净心

清净心这个词学佛人听得很多了，很多人常说“要清净心念佛”，但是我们有没有清净心？每个人真正反省自我就知道，我们没有清净心。什么是清净心？很多人不认识，也不了解。清净心不是待在山里，没有吵闹、喧哗，一个人坐在那里，这不是佛法讲的清净心，这只是相对的清净。

所谓清净心，是内心要清净，这个要求非常高，要通过学习佛法，消除烦恼、无明，那时候才能清净，这非常难。如果是把世俗的家庭、工作放下，还相对比较容易，只要请假，到山里一待，外部的事就没有了。当然，这是物质空间的清净，然后使得我们内心也相对清净。

（4）大悲心

除了惭愧心、清净心之外，还有大悲心，大悲到什么程度？无缘大悲，无条件地慈悲众生。我们学净土法门，对这方面感触最深，佛是大慈大悲，没有任何条件度众生，任何人都可以念佛往生。这个大悲心出自佛跟众生平等的关系，佛看一切众生都是平等的，犹如独子，所以他的大悲心是真实的。

世间人也讲悲心，一般会用母亲的心来比拟悲心，但世间人的悲心是有限的。比如，看到街上有乞丐，就帮他一下，提供一些物质、金钱上的帮助，这也算悲心，但这个悲心非常有限，不能叫大悲心。

悲心无穷无尽，无量无边，才叫大悲心。大悲心只有圣人才有。

（5）菩提心

还有菩提心，就是觉悟的心。这是佛法当中才有的词，世间没有这个概念。佛教当中的很多名词，虽然世间没有，但这些词跟每个人都密切相关。我们都很关注人心，其实佛教关于心性的各种解释，才是我们需要关注和思考的，如果最终能达到这样的目标，我们的心才真正圆满、清净、光明，才真正回归生命本来的心性。

菩提心就是觉悟的心。众生愚痴颠倒，烦恼迷惑，造业轮回，为什么？就是因为没有觉悟。觉悟是让众生摆脱生死轮回、无明烦恼、困惑杂念的唯一方法。佛法告诉我们，要上求佛道、下化众生，这就是菩提心。念佛往生，这也是菩提心，只是表达方式不一样，因为念佛往生即可成佛度众生。“菩提心”是通途的说法，靠自力修行的人，要解脱成佛，首先要发菩提心。

（6）厌离心、往生心

学净土法门，可以从菩提心里转化出两种心性：一是厌离心；二是往生心。就是厌离娑婆世界，往生西方净土。所以，我们的菩提心要落实，要达成目标，需要有方法，厌离娑婆、往生净土就是具体的方法，这样就可以圆满菩提心。而且，净土法门的菩提心很具体，可操作性非常强。

如果要求发圣道门的菩提心，很多人发不出来。但是，发往生心就比较容易，因为世间有苦，每个人都有苦，身体有苦，心里有苦，家里有苦，社会上有苦，每个人都在苦海里生存。有苦的人就想离苦得乐，就会厌离娑婆世界，厌离苦海。

所谓厌离娑婆世界，不仅仅是厌离这个物质的世界，更要厌离我们内心苦恼的世界。娑婆世界是堪忍世界，是我们的烦恼、业力感召的世界。如果厌离这个世界，就会有追求解脱的心，所以厌离心跟菩提心、解脱心是相应的。

那么，厌离娑婆世界，要到哪里去呢？厌离心是一种解脱向上的心，它的目标在哪里呢？就是往生心。所以，往生心是厌离心的另一个层面，我们厌离娑婆世界，要往生极乐世界。

极乐世界跟心有没有关联？极乐世界是心还是世界？极乐世界是谁成就的？《往生论注》讲，是阿弥陀佛四十八愿“愿心庄严”而成，所以跟心有关联。

关于它们的关联，后面再详细说明。

往生心跟佛的愿心有关；同时，往生的目标又是极乐世界，所以跟世界也有关。由此可知，凡夫的往生心跟阿弥陀佛的佛心有关，跟极乐世界的境界也有关。那么，这些关系应该怎么理顺，怎么理解念佛往生的道理呢？就要认识心与心的关系，心与世界的关系。如果对心与心的关系理解不清，对心与世界的关系也理解不清，我们要理解念佛往生就比较难。

所以，很多人总是无法相信念佛就能往生，为什么不相信？自认为：“极乐世界那么远，我在娑婆世界，凡夫的心只有一点点，还不清净，有染污、烦恼，而且业障深重，怎么能到极乐世界去呢？”所以，只有把心与心的关系、心与世界的关系理顺了，才能真正理解念佛往生的道理。

这是从正面来看心，正面的心态非常多，包括世间的知足心以及净土法门的往生心，都跟心性有关。