在农村老人去世，三样东西不能烧，指的是啥？有什么说法？

我国传统丧葬文化的鲜明特点是事死如事生，把逝者当活人侍奉，因此就有祭祀的风俗习惯。清明、重阳、中元和春节这四大传统节日中，都有上坟烧纸、祭祀祖先的习俗。通过上坟烧纸，表达对逝者的缅怀和感恩，同时表达对美好生活期望。

古时候，定期祭祀只是事死如事生文化的一部分，殉葬、陪葬品等都是文化体现的组成。结合实际看，我国有此类文化的原因有三点：一传统思想桎梏，认为逝者离开人世同样要生活；二彰显身份，以陵墓大小和陪葬物数量体现贵族地位；三孝道的传承，引导人们能忠于家族和国家。虽然现代社会，传统丧葬文化受到冲击，但农村还有风俗被保留下来。

根据实际看，我国地域辽阔，不同地区丧葬习俗差异很大。丧葬习俗的差异一方面是地理环境的影响，比如北方土葬、南方的崖葬和水葬等，形式不同往往和地理环境相关；另一方面是不同地区对传统文化重视程度区别，现阶段南方家族的凝聚力要高于北方家族。不同的丧葬文化体现着时代和经济发展过程中，人们对文化的态度，经济越发达越重家族文化。

我国丧葬文化中，现在依然保留着老人去世以后要烧旧物的说法。当老人离开人世时，子孙们就把老人用过的旧物打包烧掉。烧旧物的风俗结合科学角度看，既能避免老人生病卧床过程中病菌残留，病菌扩散伤害到家里人身体；还是我国传统丧葬文化事死如事生的体现，是儿孙孝顺的表现。

但其实在传统文化中有三种东西是不能烧的。这三种东西烧掉和传统文化的要求不符合，也有可能带来经济损失。农村老人去世三不烧指以下三种物品：

旧床

床是和逝者朝夕相伴的东西，且逝者大都是卧床休息，但在我国传统文化中，家中有人去世没人烧床。不烧床是因古时候床是重要的生活物资，价值昂贵，打造床要耗费时间精力。皇宫贵族家床大都由能工巧匠设计，由名贵木种制作而成，价值非常昂贵。即使拥有极高财富，也没人在家里老人去世时烧床。除此以外，我国民间说法是：逝者离开人世要过奈河，床重量太重，背床就不能过奈河。

不管是古时候，还是现代社会，床是家庭中的有机组成，是能循环利用的物品。家里老人去世把床清洗或者放置在阳光下暴晒，使床上的病菌自然消失，床就能正常使用。烧床是铺张浪费的体现，要坚决制止烧床行为，孝顺和勤俭节约都是中华民族的传统美德。

收藏品

现实生活中常能看到，有人把家里老人珍爱的收藏品烧掉，以此体现孝顺逝去长辈的特质。不过根据相关案例看，老人的收藏品最好别烧。同村的陈海生家曾经是大户人家，据传说整个村都是他家的地，但家道中落，现在家里一贫如洗。海生太爷去世时，家里把太爷的藏品全都烧掉，烧完以后知道里面有贵重物品。虽然物品的价值不能判定，但能确定的是物件肯定能改变生活现状。

收藏品是有价值的，尤其是上年纪老人留的藏品，最好能找相关机构鉴定。农村地区不起眼的东西就可能价值昂贵，假设留的物件中有黄花梨、紫檀、名家手笔的画作等，就是最佳的实现逆风翻盘的时机。

带毛皮衣鞋

农村地区有人去世，衣服、被子、鞋等和逝者亲密接触的物品都要被烧。烧掉和逝者紧密接触的物品，既能消灭病菌，阻断病菌传播；也能避免睹物思人，回忆起离开人世的亲人，徒增悲伤。在人们烧衣服时，带毛的皮衣裤不能烧，结合传统文化的说法原因有两点：一带毛皮衣裤重量很高，且有价值，清洗时能保留缅怀；二民间说法是烧掉带毛皮衣裤，逝者来生就有成动物的概率。

带毛皮衣裤不能烧只是主观想象，没有现实和科学依据。现实生活中，只要觉得逝者的带毛皮衣裤没有价值，就能选择烧掉，因为带毛的衣服往往是细菌能集聚隐藏的地方。

中华民族是重视孝道文化传承的民族，以相关传统文化要辩证保留，取其精华去其糟粕。现代社会祭祀祖先要讲究三点：一科学祭祀，辩证的传承传统文化，不能全盘接受，比如女婿和女性不能上坟的习俗要坚决取消；二规范祭祀，祭祀中遵循基本规矩，不能选颜色鲜艳的衣服，不能有粗俗的行为出现，不大搞排场；三文明祭祀，选择合适的方式祭祀，条件允许的时候选种树和网上祭祀等环保形式。不过不同地区情况不同，符合当地实际就没问题，要具体地区具体对待。

至于，农村老人去世何种东西能烧，何种东西不能烧，要结合当地风俗习惯。旧床、收藏品和带毛皮衣裤是普遍认知中不能烧的物件，不同地区有差别。你们当地老人去世什么东西不能烧？

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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