这种共修的机会，比独处更加弥足珍贵

依了义者，了义者名为知足，终不诈现威仪清白，憍慢自高，贪求利养，亦于如来随宜方便所说法中不生执著，是名了义。若有能住如是等中，当知是人则为已得住第一义。是故名为依了义经。不依不了义，不了义者，如经中说，一切烧燃，一切无常，一切皆苦，一切皆空，一切无我，是名不了义。何以故？以不能了如是义故，令诸众生堕阿鼻狱。所以者何？以取著故，于义不了。

--《大般涅槃经》

佛陀在《涅槃经》里反复强调“了义”和“不了义”这个问题。了义的人看什么都了义，不了义的人看什么都不了义。

所以佛陀在世，众生反而会因为祂的住世而堕落。但佛陀是自在的，祂为什么一定要在你的频道里让你堕落呢？衪从空间上、时间上稍微拨一点点，就跟我们不在同一个频道上了，我们就看不见衪了。

 了义的人看什么都了义， 

 不了义的人看什么都不了义。 

就像手机一样，你的电话铃响了，别人的手机为什么不会响？因为频率不一样。你看得到我这个人，但是你看得到我的思想吗？看不到的，所以我们人类用语言交流，这是最简便的方法。

过去人说半部《论语》治天下。那《论语》讲的是什么呢？就是孔子与学生之间的聊天，拉家常。佛陀讲的千经万论，也无外乎谈心而已。

佛陀就是通过这种交流，使众生从共同乘上的认知，与佛陀形成共同的价值认知，进而随着佛陀的智慧引导，提升到道的趣向和意乐上来，就是为了要把大家带到佛法的正确知见里。

新昌大佛寺是智者大师涅槃的地方，涅槃纪念塔、衣钵塔里刻着一幅字，上面有智者大师亲口说的一句话：“损己利他。”把自己的修行境界分享出去，对自己是会有损害的。所以智者大师入灭前曾慈悲地告诉大众：“吾不领众，必净六根。为他损己，只是五品位耳。”（摘自仁禅法师《净土十疑论讲记》）

自我保护是很正常的，这是一个生命最原始的状态。一个人要经过怎样地深刻思考，才会把利他作为生命的选择。

所以我们佛弟子要慢慢培养，在这个过程中就会发现，本来觉得学佛很简单的，没想越学越发现原来自己有这么多业障。所以就会表现出想去住茅蓬，想一个人跑到深山老林里修行。这也算有道心的。

如果你觉得独处如黄金一般珍贵，那你在人群里也可以保持着独处的优良品格。如果没有这种优良品格，让你一个人住在山上，虽然你绝对自由了，绝对个体了，但是你的心并不在“道”上，蚊子和蚂蚁就够你忙的了。

其实，如果有道心了，想找一个自己独处和享受寂寞的机会，是很好找的，但是要想找一个天天陪弟子聊天的师父，还真不好找。