月映虚舟禅宗概论6014 真心体用一异

6014  真心体用一异

   《真心体用一异》，通过前面的课，我们知道了，具体随缘映显的，有形有相，具体该事儿怎么办怎么办。就像水怎么才算烧开，电该用多少瓦。这些事情就叫“异”。我们反观文字性，即事而明理，借事而修真，那么这个就是“一”。

具体的事儿，就叫不回互，该怎么办怎么办。在修行上，我们要基明而显暗，基于事而明理。因为这个不生不灭，非缘起的，我们去证它。其实要通过我们从外在的肉身、精微身、极精微身，这是身的部分。通过语，既有世间的语，比如这事情该怎么办，该怎么沟通。也有一个我们内在的一个法语，能够言外之意，法外之相。去能够超越这些概念，那么这个就是理事回互，明暗回互。

所以真心体用一异，其实就强调了是回互。回互之间，这个“一”就是回互，这个“异”是不回互。在什么事情上，该回互，什么事情上不回互。所以叫“门门一切境”，“回互不回互”。就是指的是这个，“鼻香舌咸醋”，这些是甜的不是苦的，是酸的不是辣的，这要清楚。另一部分，我们又知道这个自性有没有起“爱憎”，有没有夹杂“人我”，有没有是在概念上、价值上去判断、颠倒。那么这个就要分清楚。所以“明暗”“理事”之间的回互不回互，形成了我们修行当中核心的方法论。 

所以通过前面真心正信、真心妙体、真心妙用，这两个层面，从逻辑上我们就搞清楚了。从这来讲，这回互之意，也就被显现出来。从这来讲，我们才能去知道修是怎么修，也知道事情该怎么办。这一朝风月，不因这个意的一朝风月而昧却万古长空，也不能因这个不生不灭的万古长空而不明一朝风月。

所以这当中，我们要世出世间有两种智慧。世间法，出世间法。包括修行有教下，随缘度化的，和我们直接佛所印的。那这样的一个宗下，“宗亦通说亦通”，“定慧圆明不滞空”，所有的这个法是空，是得法眼净。所以这里面要清晰这一点。我们才会有妙用，才会真正知道修行，和世间的方便、智慧之间的差别，这就是真心体用一异。

“月映虚舟”原创文章，转载请注明