你刻意达到，它必然会失去

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　　使我们烦恼痛苦的，除了大脑思惟的定势之外，还有痛苦之身。痛苦之身就是指我们内在的能量场，我们内在的那些过去的、不愉快的、不开心的记忆，它在体内形成了一种能量场。

　　我们每一个念头都有能量作为载体，我们过去不能释放的负面情绪的能量累积下来就形成了痛苦之身。痛苦之身就好像寄居在我们体内的恶魔、魔鬼一样，当一切都风平浪静的时候，它暂时就处于休眠状态；但一旦外在的事情不顺利的时候，它就会被激活，使一个平时看起来文质彬彬的、很有修养的、受过高等教育的人情绪失控，做出不可理喻的行为。尤其是最近这些，新闻非常多，你看那个药家鑫，那个是无意识的状态之下杀人，他那种蒙蔽、痛苦之身，让他在那一下处于无意识状态，所以就失去理智了，这个是痛苦之身。

　　其实我们每个人的身体都是我们自己的自传，我们过去一切生一切生的总和，它都形成了我们的大脑思惟，形成了我们的痛苦之身。我们每一次经历都会在里面留下一个烙印，然后这个痛苦之身就会时时导致到我们情绪失控。

　　其实大脑思惟模式的僵化就是所知障；由于痛苦之身的推波助澜而导致情绪的轩然大波就是烦恼障；由于所知障和烦恼障就使我们的人生苦多于乐，而且常常身不由己造种种身语意的恶业，就形成了业障；业障必定招感苦果，那就是报障。

　　可见，不懂禅的智慧的人都是自己的囚徒，都是自己的囚犯，被自己的大脑思惟囚禁了，被自己的痛苦之身囚禁了，被自己的业障囚禁了。我们今天来学修三祖僧璨大师的《信心铭》就能够实践觉悟的生活方式，像佛和开悟的祖师一样生活得欢喜自在。

　　正如四祖道信禅师所开示的，四祖道信有一次给他的一个弟子牛头法融开示了这么一段法语，这个是我们在生活之中修行禅修的下手之处。四祖说：“汝但任心自在，莫作观行。亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”

　　我们一直倡导要做个快乐的修行人，其实这个快乐的修行人是四祖大师说的，不是说你要学佛就要苦修，天天要吃馊掉的菜，又故意睡的很差，不是这样的，著相修行能够解脱吗？所以这个是最究竟的修行方法。你去作观行、去澄心、清净自己的心、刻意地让自己达到某一种状态，那个不是真正的修行，不管你用观想的，还是用念佛的，还是用持咒的，只要你是用刻意的方法去达到某一种状态，那个都不是真正最了义的修行，因为你刻意达到，它必然会失去。

----节选自大愿法师《信心铭学记》