中国家谱的种类

中国家谱经过几千年的发展，名称多种多样，种类丰富多彩。

根据家谱记载材料的不同，我们将家谱分成以下几类：

1.结绳家谱是用结绳的方法来记载世系，记录家族内每个成员的情况。

2.口头家谱是通过口耳相传的形式流传下来的家谱。这也是文字产生之前或没有本民族文字时人们记录家谱世系的一种形式。

3.甲骨、金文谱指刻在甲骨或青铜器上的家谱。这是先秦时期尤其是商、周两代通行的记载家谱的方法。

4.碑谱指刻石碑上的家谱。这在中国家谱的发展史上是极为常风并相当流行的。碑谱还有一特殊却很常见的形式——墓碑。

5.布谱指写在布上的家谱。

6.纸谱指写在或印在纸上的家谱。这是现存家谱的最主要类型。

7.塔谱指刻在石塔上的家谱。此形式较为少见，著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔家谱。

殊为珍贵的是，今天山西临县崔家坪仍保存有一座完整的刻于明代嘉靖十六年（一五三七）的石塔家谱。据现存的塔石碑文记载，石塔位于“本村过街桥西南，东绕川水，西镇将军山，北有龙尾峁，南有凤凰岭”，“延鸠工磋石而建成，塔径过五尺，周围一丈五尺许，攘题七层，高低二丈四尺许”。塔体由雕刻精细的六棱柱体砂石、青石墩及砂石憎间隔接砌而成，砂石雕花，青石刻字。刻字的青石墩共五层。最上一层主要刻记各佛祖之名，其下一层主要刻记真君、菩萨之名，唯一面正中有一。形石窟，内刻如来佛祖相。第三层刻记《佛说父母恩重胎骨经》一部。该经全文以阿南尊者和世尊一问一答的形式说明子女在母腹中怀胎十月的成长过程及母亲临产三怕、父母十恩，道出父母恩重如山之理，教育人们“从今后世孝顺男女闻此教时依之修学”及报父母十恩之道。第四、五层即为石塔家谱。第四层六个碑面由“新建佛塔记”和“重建施塔地人”两部分内容组成。“重建施塔地人”碑面，先是书写施塔地人生员崔科、典膳崔元兄弟二人，紧接其后是按崔氏辈数从始迁祖崔成到崔科、崔元及其子孙单支共计七代的姓名、官职，自上而下，自右而左刻于其上，长幼辈次，脉络分明。第五层是现存的五层亥幔字青石墩中最大的一层，详细记述“喜舍塔地崔”及“同共发心慵工”等“众善人”。共计崔姓六支，其中崔成一支，除第四层所刻崔科、崔元的祖辈、晚辈外，又增刻了与之同辈的崔氏及其祖辈子孙七代，所述世系与现存崔家坪《崔氏家谱》前七世的记载完全一致。其余五支崔姓记述宗族世系也在六代至七代。此外，还有其他里姓十数支，同样是上刻已故祖先，下记子孙后代。这样，这两层塔就保留下了以崔姓为主、旁及其他十余姓氏的多姓家谱。

根据家谱所记载对象的不同，家谱又可分为：

1.玉牒指专门记载帝王家族的谱牒，即皇族家谱。大约在殷商时代即已出现，且历代统治者者纂修自己家族的玉牒。纂修和保存玉牒的机构一般都在宗正府。

2.普通家谱相对玉牒而言，其余的家谱都叫变通家谱。

根据家谱纂修部门的不同，又可分为：

1.官修家谱由官府地出面组织、纂修的家谱。中国家谱在宋以前主要是官修家谱。

2.私修家谱由私人(个人或家庭)纂修的家谱。中国家谱在宋以后主要是私修家谱。

根据家谱内容侧重点的不同，又可分为：

1.祠谱专门记载家族祠堂及与祠堂相关内容的家谱。一般记录祠堂规模、结构、沿革、祭文、列位先祖生平、牌位位置、祭祖礼仪、祠联及咏颂祠堂的诗文等，通常都绘有祠堂图。

2.坟谱专门记载家族坟茔及与坟茔相关内容的家谱。一般记录历代祖先坟茔的位置、走向、座向、风水、修坟经过、所用费用、祭祖礼仪、祭文、守坟规约等，通常都绘有坟茔图、坟山图等。

　3.碑传集专门记载家族历代祖先墓碑的碑文、传状的家谱，如《高邮王氏六谍传状碑志集》等。

4.云和神轴是我国北方农村中的一种特殊家谱。它像裱糊的字画一样，上面写有家谱世系或绘有祖先画像，平时收藏起来，需要时拿出来悬挂在墙上。此家谱世系简单，图像简略，一般为文化较低或没有钱修撰家谱的家族收存和使用。

其它还有忠义谱、文献谱、图谱等等，这里不一一详细介绍。

根据家谱记载范围的大小，又可分为：

1.房(支)谱记载一房或一支世系的家谱。

2.家谱、族谱、宗谱三者在实际内容上并无多少区别，均指记载某一家族或某一宗族迁徙、发展和族内人物世系、传记的书，但有一点，它们都是和房(支)谱相对而言的，是房(支)谱的集成。

3.统谱是打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支统贯于一的家谱，也称作统宗世谱、会谱、通宗谱、统宗正脉、大成谱、通谱等。如《张氏统宗谱世谱》、《太原王氏通谱》等。

4.异姓统谱是将许多姓氏统贯于一谱，这种谱称之为异姓统谱。如明凌迪知编著有《古今万姓统谱》。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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