《佛子行三十七颂》讲义(二十九)




顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼大智文殊师利菩萨!

顶礼历代传承诸上师!

请大家发无上殊胜的菩提心,

为度化无量无边的众生而闻思实修。

这个颂词讲的是行菩提心六波罗蜜之精进度

饶益有情是圆满菩提的功德来源。小乘修行人为了获得自己的解脱尚且精进修法,如同急切扑灭头上正在燃烧的火一样,作为大乘佛子,我们不仅要考虑自己的解脱,更应该为了饶益一切众生,令其脱离轮回痛苦而勇猛精进地修行。所以,夜以继日、毫不懈怠地精进修行,才是大乘佛子应有的行持。


我刚到五明佛学院的时候,有很多同修是闻思班的。他们当中有的很智慧,有的很单纯,也有的比较愚钝。刚开始听法时,那些基础差一点的出家人,连一些佛教的专用词都听不懂,但他们特别精进,而因为精进的缘故,在一两年后,他们的修行已经超越了很多很有智慧的人。

在学院,他们一直以一种特别积极努力的心态在学习。每次听课时,只要有不懂的地方,他们都会一个字一个字地记录下来。那时候,学院的人不算多,地方又大,也没有多少辅导员和讲法的堪布,所以他们总是拿着记录下来的文字到处求教。只要碰到一个人,就恭敬地上前请教:“师父,请问这是什么意思?那个该如何理解?”有时候,他们会坐在讲法上师们的必经之路,等着上师们下课经过这里,然后找机会上前求教……

有些很有智慧的人,听课就像录音机一样,不仅能把课上的内容复述出来,而且在背书的时候,很多大段的文字,只要念了几遍就能全部背下来。但是同样的内容,那些比较呆笨的出家人,尽管可能要花上三四天的时间才能背下来,但背下来以后,却都能牢牢地记在心里

后来,那些看起来比较愚钝的学生,都成为了伟大的上师。这就是实实在在的修行人!《大智度论》中说:“勉强而勤修,穿地能通泉,精进亦如是,无求而不得。”精进修行的人,只要努力就没有办不到的事。而懒惰的人,尽管智慧再高,也会因懈怠放任,使自己的修行一再退转。

精进的精神不仅对我们获得究竟的佛果很重要,就算今生的一些世间事业,比如学习音乐、美术等也需要精进,否则就不会有成效。想要成佛更要如此。由于修行人各自的精进度不同,每个人所获的智慧、悲心,以及修行境界都不相同。但只要精进地求取、实修佛法,就一定会获得殊胜的成就。

什么样的弟子才能成为上师的心子呢?具备慈悲心、菩提心,而且依教奉行、肯下功夫、努力精进的人,才是上师非常欢喜的心子!

有些修行人,到处去依止上师、到处去求法,却没有精进地修持。这样的人,不但令上师不欢喜,也会令身边的人不欢喜。懈怠的习气就像污垢一样,无论蹭到谁的身上,都会染污其身上的衣服。修行如果缺少精进的精神,即使其他条件都具备,也如同一个没有铠甲的战士。如果没有坚定意志力,只要遇到一点点障缘,随时都可能退却。

作为修行者,我们要恒时精进地祈祷上师、实修佛法、依教奉行,以此来调整自心的烦恼。即便我们没有很多闻思实修的智慧,但是只要具足慈悲心、菩提心,以及精进修行、毫不懈怠的信心,就一定能够利益众生、自利利他。

尽管有些人学问非常高,持戒清净,五部大论也都背得滚瓜烂熟,但却像善星比丘一样,即使闻思智慧那么高,也丝毫利益不到任何的众生。因为他们把智慧和戒律作为傲慢的基础,看谁都是凡夫,看到谁都没有信心,总是用分别心来判别。而具足正知正念的修行人,不但对上师三宝有信心,对众生也同样具有信心。因为他知道,众生都有如来藏,所以对他们也会由衷生起欢喜心和恭敬心。

 

我见过一些堪布、活佛,虽然他们闻思的智慧很高,但是由于缺少一些条件,所以总是利益不到更多众生。而另有一些上师,很淳朴、简单,虽没有闻思很多,但他们利益众生的事业却非常广大。这是因为他们对自己的根本上师有着无比的信心,能够依教奉行,并精进地修持本尊法,所以他们身上有加持的力量,自然而然地可以利益到很多众生。

 

进一步来说,这些高僧大德都需要夜以继日地精进苦行,那我们这些为深重业力所迫、为无明烦恼所困,无始以来辗转轮回却未曾修持过正法的人,为什么不需要苦行与精进呢?肯定更需要!

刚出家的人或者刚学佛的人,一般都很精进,但这只是偶尔性的,起不到很大作用。

在龟兔赛跑的故事里,乌龟之所以赢得了比赛,就是因为它的精进不懈怠。而兔子因为太傲慢,以为自己一定能赢,所以在比赛途中睡大觉。在修行的路上亦是如此,精进的人会超越有智慧的人,他会一直向前冲,最终获得证悟。只要有毅力、有恒心地坚持修下去,一定会到达目的地。



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