文殊师利 | 文殊菩萨与五台山

五台山，也叫清凉山。

东汉孝明帝时期迦葉摩腾、

竺法兰两位印度高僧白马驮经来到中国，

以神通力看到此地有阿育王所建佛陀舍利宝塔

和留于条石上的佛陀双足印迹，

知是大智文殊菩萨游化的圣地，

因见台怀有山形同灵鹫山

（现今称为灵鹫中峰），

便在山脚下修建了五台山第一座寺院

称为大孚灵鹫寺，

隋唐时期因为华严经的翻译弘传，

此寺成为华严宗的重要弘传道场，

曾一度更名大华严寺，

即今日之大显通寺。

从建立伽蓝开始，

五台山经历了北魏、

隋唐、辽金、元、明、清

等朝代，

得到了众多帝王与朝野信众的大事推崇，

成为汉满蒙藏等多民族共同景仰信奉的圣地，

也是我国最早出现的佛教圣地。

其中最重要的原因，

就是《大方广佛华严经》的翻译，

以及杜顺、澄观等大师

弘扬华严大义的盛德所致。

据说，四月初四文殊菩萨的圣诞

就是杜顺大师的生日。

《华严经•菩萨住处品》说：

“东方有处名清凉山，

从昔以来，诸菩萨众，

于中止住。

现有菩萨文殊师利，

与其眷属，诸菩萨众，

一万人俱，常在其中，

而演说法。”

《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：

“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：

我灭度后，于此赡部洲东北方，

有国名大振那，

其国有山号曰五顶，

文殊童子，游行居止，

为诸众生，于中说法。”

唐华严宗四祖澄观大师

在所撰《华严经疏》中说：

“清凉山，

即代州雁门郡五台山也，

于中现有清凉寺，

以岁积坚冰，

夏仍飞雪，

曾无炎暑，

故曰清凉。

五峰耸出，顶无林木，

有如垒土之台，故曰五台。

表我大圣五智已圆，

五眼已净，

总五部之真秘，

洞五阴之真源，

故首戴五佛之冠，

顶分五方之髻，

运五乘之要，

清五浊之灾矣。”

文殊菩萨在五台山清凉胜境

与诸随行菩萨演教利生，

展现了五方（五部）文殊、

文殊阎魔敌、

五大龙王等等本尊或护法的身相，

同时也示现了众多化身，

比如唐之杜顺大师、寒山大士，

宋之台州人善戒阇黎等；

在雪域吐蕃，

历代亦有多位大士之化身示现。

在五台山塔院寺内有一座文殊发塔，

相传塔内供奉的是北魏时期

于每年一度之无遮法会中

文殊菩萨曾化现贫女所遗留下来之头发。

文殊菩萨对我国许多宗派的弘传

都有着千丝万缕的影响。

比如，禅宗“前三三与后三三”的公案，

就来源于唐朝无住禅师在金刚窟值遇文殊的故事。

而大唐法照法师在文殊幻化之大竹林寺的见闻故事，

则推进了极乐净土信仰的弘传。

印度高僧佛陀波利，

也是因为受到文殊菩萨化现的老人所劝慰，

而翻译出《尊胜陀罗尼经》。

近代高僧虚云、能海等大师

亦多有相类的感应故事。