人道之中，办政治是最重要的。
【公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣信。三者正，则庶物从之矣。】“公问曰：敢问人道谁为大？”鲁哀公向孔子请教：“请问人道之中什么最重要？”孔子对曰：“夫人道政为大”。孔子回答说：“人道之中政治最重要”。如果能够把政治办好，国泰民安，人民过上安定幸福的生活，人心自然归附。所以在人道之中，办政治是最重要的，孔子也鼓励自己的弟子从政。要从政，首先自己要学为君子、学为圣贤，所办的政治才是圣贤政治。后面对“政”下了一个定义：“夫政者，正也”，“政”的意思就是端正。“君为正，则百姓从而正矣”，君主自己端正了，百姓自然会跟着端正。所以办政治就是要使人正。怎样使人正？领导者、国君要率先垂范，带领大家做正当的事。《论语》中，孔子反复强调领导者的率先垂范作用。他说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”假如在位者、领导者能够端正自身，那么对于办理政治这件事又有何难处？如果领导者、在位者不能端正自身，又如何去端正别人，使别人处事正当？如果君主能够正身于上，官吏就不敢不正于下；官吏正身于下，庶民就不敢不正于郊野。国家没有不正的君主，朝廷没有不正的官吏，郊野没有不正的庶民，而国政却治理不好，这是从未有过的事。这句话强调，在位者唯有端正自身，才能把政治办好。在《论语》中，孔子讲得更加具体，他说：“上好礼，则民莫敢不敬”，如果在上位的人好礼，民众就不敢不恭敬。中国古代的皇帝都尊敬老师，接见老师的时候，不能以君臣之礼。皇帝接见文武百官的时候，都是面南背北，以君臣之礼来接见，但是在见老师的时候，必须降级，皇帝站在东面，老师站在西面，以主宾之礼来接见。
这就是提醒皇帝，虽贵为天子、富有四海，但是皇帝也有老师，也是老师教导出来的。老师教导有恩，就永远是你的老师，应该尊重。结果上行而下效，整个社会自然兴起了尊师重道的风气。《论语》中说：“一言兴邦，一言丧邦”，身为一国之君，身为一个团队的领导者，每讲一句话，都要考虑到它的影响。讲的话要能为世人所称道；所作所为要能够给民众带来欢乐，让人们欢喜接受，让人听到之后能够依教奉行；他的德行、道义可以使人尊重；他做事情都能为人们所效法；他的容貌举止都有可观之处，都很文雅，为人们所仰望；他的一言一行、处事待人、进退，都符合法度。他这样统领民众,民众对他恭敬又爱戴，向他学习、仿效,这样才能推行德教。这就是“上好礼”，在下的百姓都会生起恭敬心，也都会彬彬有礼地待客。
从这里也启发人们思考：中华文化如何走向世界？《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”要想把中华文化推广到全世界，为世界和平带来希望，首先要把自己的国家治理好。用中华文化把自己的国家治理得井井有条，人们安居乐业，整个社会呈现出祥和的状态，那么大家自自然然愿意来学习。“公曰”，鲁哀公又接着问：“‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别，父子亲，君臣信。三者正，则庶物从之矣。’”哀公接着问：“请问如何处理政事？”即怎样具体落实？孔子回答说：“夫妇有别，丈夫妻子的职责要有所区别，父子之间要互相亲爱，君臣上下互相信任，这三个人伦关系端正了，万事万物的关系也就跟着理顺了。”特别是作为国君，能够把这三种关系处理好，更能为国家的百姓做一个表率。夫妇有别，中国古人男主外、女主内的分工是从男女生理、心理的差别上来进行的，是符合人的自然规律的。丈夫负担家庭的经济收入，要让家人衣食无忧，使家庭的财富、物质不缺乏。
但是一个家庭除了物质生活有保障之外，还有一项重要的职责，那就是要教育儿女，这项更为重要的职责是由妻子来承担的。所以中国人说：“不孝有三，无后为大。”什么是无后为大？孩子没有接受良好的教育，不能把良好的家业、家风承传下去，甚至还做了很多祸国殃民的事，这才是真正的无后为大。周朝之所以能够享国八百年，称为历史最长的一个朝代，一个重要的原因就是重视家庭教育，有良好的母教。现在人把夫人尊称为太太，“太太”就是来自于周朝的三位女圣人，文王的祖母太姜，母亲太任，夫人太姒，这三位都是圣贤的母亲，教导出圣贤的儿孙。所以现在把夫人尊称为太太，那是期许她要成为圣贤的母亲，为家族培养出圣贤儿孙。文王的母亲太任，在怀孕文王的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。不好看的场景都不去看，淫词歌舞不去观听，口里所讲是温柔的言语，没有傲慢之词，更何况粗鲁骂人的话呢？正因为文王的母亲是一位圣人，所以她的儿子文王也是一位圣人。古时太子一出生，就会对他加强教育，所以教育是始从胎教，贯穿了人的一生，到慎终追远。中国人最懂得教育，是历史上教育最成功的一个国家。五千多年的文明史，大部分时间之所以都保持了和平稳定的局面，靠的就是教育。所以夫妇有别的“别”，并不是身分和地位的区别，而是在职责上有分工。这样，才能够保持一个家族可持续地、长久发展。“父子亲”，父子之间的亲情也不是圣人规定下来的，父母爱儿女，儿女爱父母，是一种自然而然的关系。怎样把这种自然的亲情保持一生，顺着亲的方向发展而不改变？古人讲要做到父慈子孝。从“慈”这个字，可以感受到父母对儿女的关爱、恩情。“慈”，上面是一个“兹”，下面是一个“心”，看到这个字，告诉我们什么叫慈？那就是念兹在兹，父母的心时时刻刻都在儿女的身上。
《大学》中说：“未有学养子而后嫁者也”，没有谁是先学会养孩子才出嫁的。那为什么没有学过她就知道怎样去教养孩子？因为母亲的真诚心、爱心。因为她的心思无时无刻不在孩子的身上，她的这种慈爱之心，让她自自然然就懂得了怎么样去照顾孩子、抚养孩子。当然“慈”不仅是一味满足儿女的欲望，更重要的是要教导儿女做人的道理。所以孩子做错事，父母打他、骂他，也是对儿女的慈。儿女对父母要有孝心，“孝”上面是个“老”，下面是个“子”，告诉人们上一代和下一代是一体的，不能有代沟。如果有代沟，孝就不存在了。这是“父子亲”。“君臣信”，领导者与被领导者之间要建立起信任关系。如果没有信任，在位者发号施令，在下位的人都不去执行，政令就不能够很好地实施。
