墓志铭与姓氏文化研究

所谓的墓志铭,是华夏各地古代一种悼念文体;埋葬死者时,墓志铭刻在石碑上,埋于坟前或坟墓中。一般由`志'和`铭'两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓氏、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就,表示悼念与安慰;但也有只有志或只有铭…

墓志铭以死者生平事迹所写一份简介,尤其对于伟人或值得后人学习、纪念的人,其墓经常有墓志铭…写作上要求是叙事概况,语言温和,文字简约。墓志铭大部分是墓主死后由他人撰写,偶尔墓主本人生前撰写的…在中国与西方都有这种习俗存在…至现近代`破四旧'后,我国已不流行写墓志铭了。在宋未元初赵孟頫为三槐鹤沙王泰来写的墓志铭见元初《赵孟頫文集》、明《松江府志》江南松江府华亭(今上海)三槐鹤沙王氏祖训告诉我们鹤沙支王氏后裔要‘修德於身、責報於天’…。

现我们常见墓志铭、谱、方志等记载某某是乡贡进士，其实在宋以前舉人称鄉貢進士，元时称鄉貢士，到了明朝开始才统称举人...

墓志铭文虽简单，但仍然可以补史之缺文，例如史书《晋书.王彬传》中只说王彬长子彭之.次彪之.最知名。但据墓志铭中王彬有四子：彭之、彪之、兴之与企之.录文时把企之写作仚之。晋书只言王彪之之子.二子：越之...临之。据东晋泰和二年(367年)十二月廿一日卒.泰和三年(368)初月廿八日葬《王企之墓志》所记应是三子：即越之、临之、康之。《王氏谱》把王翘之作为王彬的儿子.按《王建之墓志》认定：翘之显然是彭之的儿子，王彬的孙子...又如《刘袭墓志》记载刘氏家族与王家联烟.刘義融妻子是王韶風琅琊王氏女.她父簡字长仁,东陽太守。祖穆，伯遠，臨海太守。刘實夫人王淑婉也是琅琊王氏、父是王津字景淵，中書郎、祖虞字休仲、左衛将军。刘氏女儿嫁给琅琊临沂王閔之、字希損、镇西簿。父昇字之休,道都官尚书.祖敬弘、左光禄、儀同。又一个刘氏女嫁给琅邪王法興，骠骑参军。父王翼之字季弼、廣州刺史.祖桢之，公幹，待中。与《王氏谱》记载还是有差异...

历代史书、方志、墓志铭、古文集与古代文献与族谱等。都会较为完整而详细的记述，为我们了解和研究古代历史人物.提供了非常珍贵的资料.要想了解古代人文与发展史、地方方志等不可不读的。随着人物考证增多、史书,名人文集等有关载记为提供很好的佐证...

《大唐故将軍瑯琊王府君誌銘》记：君諱守言，瑯琊人也，上代因隋離乱.從在弘農郡..而遷贯京兆府蓝田縣...本人在查阅隋唐墓志铭时发很多瑯邪后人因战乱从江南迁居中原各地…

《大唐故右勳衞王君墓誌》

君諱靈仙，字神象，太原晉陽人也。自離翦輔秦,吉駿匡漢，文武佐時之略,庇民濟世之材，斯固國史之所詳，此可得而略也。祖綱，周上儀同司武上士,風神散朗，英勇冠時。父囗貴，隋奮武尉,器量凝深，清貞拔俗。君禀靈山岳，含和表性，囗孝友彰於稚年，英明發乎初歲。脱落榮利，心浩然，六經百囗氏，無不兼綜。嗣清徽於谷口,...

蓋.失

唐《王德備墓志铭》

君諱德備，字仁周，漢諫議大夫吉之俊也，曾祖虎，魏渭州刺史；祖熾,周寧州刺史。考思武，滑州治中。世載冠冕之華,門嗣箕裘之業。君动面倜儻，志期遠大,英姿岳立,獨與雲上。好縱横之謀，鄙章句之學...

《大唐故王府君墓誌銘》

大唐洛州洛陽縣故儀同三司王君墓誌

君諱道仁、字世誠，源系琅琊人,魏太傅祥之裔也。蓋奕......祖叡，齊任并州都督府司馬，父寶，隋任雍州櫟陽縣令；...

现王姓有二大支系:琅琊王氏、与太原王氏

(撰一小部分〈史书〉没记载唐代琅琊王氏墓志铭作参考)太原人不一定是太原世系！现在有很多姓氏学者专家看见古代〈王姓太原人〉以为隋唐时太原王姓人全认为太原王氏世系！

《新唐书》记载：琅琊王褒一王鼒一弘直一方庆一王皦一干仲连一王绍一王玙，但据《大唐故忠王府上柱琅邪王府君墓志铭》王固已的墓志铭记载.：王玙是王方智孙，不是王方庆之孙，因是鼒一王弘训一王方智一王固己一唐相王玙。

《魏故使持节、侍中、司空、尚书右仆射，骠骑大将军、徐州刺史王公墓志铭》北魏建義元年528年、四月十三日卒、七月二十七日葬.祖奂、父融.，公讳诵.字国章、徐州琅邪临沂人.离、(王)翦擅于兴秦、(王)吉、骏称乎隆汉.八世祖丞相文献公。乃祖司徒，师表雅俗.一....

南宋未 元初赵孟頫《松雪齋集》 文集八卷 《有元故徵士王公墓誌銘》

公諱泰來字復元姓王氏其先大名人宋三槐文正公之後五世祖諱逖太常少卿避靖康難徙家江南曽祖諱煥之右宣教郎幹辦諸司糧料院妣張氏祖諱雋卿承直郎泉州徳化縣令妣印氏繼顧氏夏氏父諱奎風容韶亮好為神仙方術自號蟾谷真士嘗著蟾谷袪疑貫靈篇行於世初太常公家金陵後又徙嘉興之華亭故為華亭人蟾谷公在宋嘉定寳慶間屢有薦於朝者一再徵不起一旦無疾卒先是一月徧告諸所與善者曰不踰月吾將順化矣至期日沐浴冠裳而卒人咸異焉妣張氏實生公公蚤頴悟能揜先跡遂世其學訪大道若耆欲奮不顧去人地逺邇意所領會雜能旁魄不名一行雖時日小數學必精詣始習舉子業由鄉舉貢太學既而曰是不足為棄去放浪江湖間跂足甚高神襜其辭所至人争遮致之尚書陳公存參政文公及翁太常馮公去非皆為布衣交中書盧公鉞出帥江西延致幕下師事之未幾又棄去歸故里閉門絶不與人事至元十五年冬世祖皇帝遣使中外廣延茂士於是浙西宣慰使游公首薦公公以疾辭明年春上再命御史中丞崔公趣徴上道又辭不起二十三年春侍御史程公鉅夫中書通事舍人特穆爾巴哈奉旨顓召兩人其一人儒學提舉葉李遂與偕見上驩甚舘於集賢院上時召見公必有意可否事公持正無轉辭引與坐深語薄夜半即御所饌食賜之命中使及衛士秉炬前導以歸以為常嵗中葉公拜尚書左丞將授公以官時與葉公議語一不愜竞拂袖起曰無辱我於是力乞歸得告翰林集賢諸老與時之焜焜於朝者咸賦詩餞之還居錢唐自號月友處士二十九年春上命今丞相高公征瓜畦遣使召公為輔行命下平章政事諤爾根薩里公為請以老病免資好遊遇佳山水竞日終嵗弗忍去風雨之時寒暑之序日月啓明乎西東坤乾法象於崇庳與萬物之飛潛動植呈妍摘詭發洩廋隠凡精神所及一寫於詩濯去俗累皦皦然作不經人道語公蚤以詩嗚寳祐開慶間有集行於時中書盧公為之叙引至是裒益賦詠銘贊雜著得凡若干巻藏於家其遊情物表發興天倪盖世所不能羈者一時南北人士號稱知道者皆執弟子禮性剛狷不為縛絀又不為矞宇嵬瑣之行與人交稍有乖於義無親疏貴賤廣坐稠人間輒靣媿不少借懇懇自臧一無所儗慫以故拓落於時而人亦罕得傳其所學獨留江西時有周頑者宋丞相益國公之裔躬拜公受學後竞不知所終里人至今相傳以為得仙云公平生少疾一日疾至滄熱心痟體煩食輒衰越翼日召其子一初曰由乎中者吾心之清明也濁明者乃其外也吾白道而幽躬者也吾之身天不能亡地不能藏顧未能視去爾累如脫躧耳以至於是吾疾病矣急為我備具時郡貳専焦侯來問疾尚相與校其所藴去未幾時輒具湯浴已索紙書偈曰耳眼口鼻俱是病根無出無入與天長存書畢輪左手指曰時可矣語絶而逝時大暑三日而斂深衣幅中色理柔潤照映如生公生於宋端平三年丙申二月七日至大元年戊申五月二十九日卒享年七十有三娶何氏先公三十五年卒生男二人曰曉曰一初又徐氏生女三人孫男五人孫女二人公沒之十有五日二子用公治命從乾毒道闍維卜以某年某月某日奉公遺骨葬西湖茅家步積慶山之陽書乞銘孟頫從先生遊甚久頃仕杭三年無日不來雖極寒盛暑不廢相與談連日夜殆有意引之以道蓋嘗竊聞㣲言者也先生沒非孟頫誰宜銘銘曰

先民有言神仙可以學得不死可以力致若先生之於道蓋深知而未詣者也矯矯先生出處進退與道周旋動而無悔白首衡門消搖卒嵗人見其死不死者在嗚呼千嵗之下積慶之山當有白鶴飛來還呼其子孫而語之猶旦莫之間也 《欽定四庫全書》松雪齋集卷

隋唐时代《墓碑》也有记载琅琊王氏迁居魏州地区

乾寧(唐代王氏墓志)

唐太原王公夫人杜氏合祔墓誌銘并序

高祖諱巖，曾諱□，皇考諱俌。公躬諱憲，太原人也。因官逐任，届魏州朝城縣武陽鄉杜婆村，寓居五世，王右軍羲、獻之苗裔(琅琊王氏)。王公享齡七十有四，代族令門，氣迂高峻，名聞郡邑，遐邇有聲。夫人杜氏，行卅(加一)有七。笄年疋偶，幼善組訓，祗奉舅姑,内無敗節。何期寝疾忽乖....爰至乾寧元年四月廿五日命謝於蒿里....有嗣子一人，名行堪;女十六娘,早適陸氏；次女廿一娘，娉於陳氏...乃爲詞曰：

謙謙君子能自勗,可惜沉埋楚山王...

供研究王氏文化宗亲参考.古代太原人,如现在浙江人或北京人,浙江人不一定全是凤林王氏,江西人也不一定是庐陵王氏等，唐朝太原人不一定是太原王氏世系，

冬至快到了,祭祖上坟是中华民族尊祖传统;古代禁止盗墓的法律，在先秦应当已经出现。如《吕氏春秋》披露，当时对于“奸人”盗墓，已经有“以严威重罪禁之”的惩罚措施；《淮南子》中就有“窃盗者刑”“发墓者诛”的刑法内容。《魏书》记载，北魏文成帝出巡，看到“有故冢毁废”，诏曰：“自今有穿毁坟陇者斩之！”这也是“穿毁”冢墓已经被法令严厉禁止的证明。《唐律疏议》有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定，例如：“诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”通过刑法的内容，可知王族贵戚的坟墓，受到特殊的保护。而看守者在盗墓现象发生后也要受到严厉处罚。从《明史》的记载看，当时法律也有严治“盗墓之罪”的原则。而《大清律例》有关于“发冢”的内容，对36种情形分别处罪。其条例计22条，…可惜大批先祖贤坟都在…

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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