你的起心动念，念念没离开过烦恼

在没有修行、对治之时，烦恼会一直伴随我们，何时开始无法追溯，何时终结也没有定期。

不论你是哪种生命形态，上到天界下到地狱，包括如今在人间，不论是美满、富足还是穷困潦倒，烦恼都一直跟着我们，从未远离。

烦恼在我们相续中住留的时间非常长，它无始无终地存在着，而且时时刻刻、念念不分离地纠缠着。

你的起心动念，念念没离开过烦恼。

我们可以做一个烦恼对照表，从早上起来就开始观察自己处于什么状态。

我今天就试着观察了自己一下：

早上第一个闹钟响时，我没什么意识，把它关掉了。

第二个闹钟响时，我有意识了，就把它按掉了。

但我当时的第一个想法是：现在还太早，再睡一会儿吧，就贪睡眠了。结果它又响了，我就特别生气地把它按掉，这时就有一点小嗔恨了。

后来一看表，已经那么晚了，赶紧起来，觉得今天功课已经做不完了，开始生懊恼心——这也是烦恼。

好像从早上起来还不到两个小时，相续就被贪、嗔、懊恼占满了，好不容易紧赶慢赶地做完功课，我又生起了一念傲慢心：今天还是很不错的，我把功课做完了——傲慢心又生起来了。

只是今天早上的几个小时，就有这么多分别念。其中没有多少是真正缘于上师三宝而生的，几乎都是在生贪心、嗔心和傲慢心。

做功课时也经常没有随文入观，大部分时间都在着急、贪数量、完成任务，好像在给自己保证些什么，或是害怕自己由于没做功课而失去了作为好修行人的名称、标准。

所以我们会发现，烦恼这种长生不老的特点，它的可怕性就在于：只要你不认真地向内观照，你的起心动念，念念从未远离它。

因此，我们不应再关注外在的敌人，而应向内关注时时刻刻、长久以来逼迫我们的烦恼。

既然它那么可怕，什么时候才能远离呢？有两个时间阶段。

一个阶段是从根本上断除，需要证悟无我的空性智慧。那我们要如何证悟空性呢？

在本论中，寂天菩萨告诉我们：前面通过布施、持戒等前五度来积累圆满的资粮，之后再趣入空性的修习。也就是说，证悟空性需要足够的福德资粮以及对空性的闻思修。

只有二者相辅相成，最后相续中证悟空性智慧后，烦恼才能根除。

这么说来，我们现在岂不是没希望了么？不要担心，还有一个阶段就是压伏烦恼。

从现在起，我们就开始了解内心的状态，一念一念地观察，并用相应的修法去压伏它。

比如我的贪心很炽盛，可以修不净观；执着心炽盛，就修无常观；对轮回中的种种事物都非常贪恋，可以修习轮回痛苦。

虽然烦恼在我们相续中一直存在，但不要害怕，因为只要有相应的对治法就可以压伏它。

烦恼就像一个虚张声势的纸老虎，在没有修持正法之时，它就一直在我们生命中装腔作势地危害我们；

但它可笑之处就在于，只要生起一个正法的念头，它马上就不在了。

就像一个没有猫的房间，老鼠就为非作歹；而只要猫在门口“喵”地叫一声，老鼠就全跑掉了。

同样的，只要我们相续中生起一念想要修法的心，烦恼就会非常害怕，就被压伏了。

通过一念一念地压伏烦恼，我们慢慢就会进入修法的状态。

所以认识烦恼的可怕性，一方面是要知道它的严重过患，另一方面要知道它其实是纸老虎，我们要用正法对治它，令其不再为非作歹。