古人怎样富民？
【夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末；三者守本离末，则民富；离本守末，则民贫；贫则阨而忘善，富则乐而可教。教训者，以道义为本，以巧辨为末；辞语者，以信顺为本，以诡丽为末；列士者，以孝悌为本，以交游为末；孝悌以致养为本。以华观为末；人臣者，以忠正为本，以媚爱为末；五者守本离末，则仁义兴；离本守末，则道德崩。】“夫富民者，以农桑为本，以游业为末”。要使百姓富裕，就要以农事生产为本，以流动的职业即商业为末。“百工者，以致用为本，以巧饰为末”。各种工艺，以实用为本，以雕琢装饰为末。“商贾者，以通货为本，以鬻奇为末”。买卖经商，以流通货物为本，以出售珍奇货物来谋利为末。“三者守本离末，则民富；离本守末，则民贫；贫则阨而忘善，富则乐而可教”。这三者都能够守住根本，远离枝末，百姓就会富裕；如果远离根本而守住枝末，百姓就会贫穷。这一段讲为政中的“务本”，首先我们看富民。古人所理解的富民与现代有所不同，并不认为刺激消费、发展经济、追求GDP的增长人民才富裕。古人说的富民，就是要让人们衣食无忧，首先解决温饱问题，所以“以农桑为本，以游业为末”，以农业为本，以商业为末。“商贾”，是商人，商业的作用是互通有无，把这个地方生产的，那个地方所缺乏的，能够互相沟通交换，所以说是“以通货为本，以鬻奇为末”。不是为了谋取利益，把那些少有的、稀奇古怪的东西拿来卖，引起人们的好奇心，然后将价格抬高，让人们去买，从中获利，这是枝末。如果背离了根本去追求枝末，会导致哪些问题？第一就是分配不公。在《汉书》中讲，农夫和商贾的生活对比很鲜明，如果不重视农业这个根本，而是一味重视商业，农夫就会过着这样的生活：农夫春耕夏耘、秋收冬藏，砍伐薪柴非常辛苦，还要支应徭役，即支付税收，服劳役等。春天不能够避开风尘，夏天不能避开暑热，秋天不能避开阴雨，冬天不能避开寒冷，四季之间没有一日是可以休息的。私下里还要送往迎来、吊问死者、探问疾病、养育孤儿、抚育子孙等，其中包含了很多的辛苦。此外，还会有自然灾害、暴虐的政治、赋敛的不适时、朝令夕改这些事情加之于身。他们拥有的东西可能因为太多，半价就出卖了，没有的东西却要用两倍的代价来获取。结果就有农夫卖了田地、住宅、儿孙来偿还债务的现象。这是农夫的生活。商贾的生活是什么样的呢？大的商人积储了很多的东西，在价格高的时候，他们可以加倍获得利润。小的商人坐在摊子上贩卖，因为他们手里有着一些别人没有的货物（也就是这里所说的“鬻奇”），每天在市场游荡，趁着上面征敛很急的时候把这些东西卖出去，所以得到的利润也是加倍的。这些商人，男的不用亲自去耕种，女的不用亲自去养蚕织布，但是穿的却是非常豪华的丝绸，吃的也是珍馐美味，他们没有农夫的辛苦，但是大地所生产的东西却被他们所享用。又因为他们家产丰厚，结交了王公大人，他们的势力可以超过官吏的势力，进行权钱交易。他们到很远的地方去游逛，“冠盖相望，不绝于路”，他们的伞盖，一路都能够绵延很远。这样就导致商人兼并了农夫，农夫流离失所。农夫吃不饱、穿不暖就可能作奸犯科。所导致的第二个问题就是犯罪率上升。古人分析问题，分析得很透彻，看到忽视农业、重视商业会导致奢靡之风，带给社会骄奢淫逸，而且导致贫富两极分化很严重。贫穷的人吃不饱饭、穿不暖衣服，就走上作奸犯科的路；过分安逸放纵的人，就会走上邪曲不正的路，放荡形骸，互相攀比谁更奢华，谁更穿的薄、露、透，这样放纵欲望，很难不犯罪。奢靡之风盛行，是不重视农业这个本业所导致的第三个问题。《崔寔政论》中说：“夫人之情，莫不乐富贵荣华，美服丽饰，铿锵眩耀，芬芳嘉味者也”。意思是，人之常情、人的习气、习染都是喜欢荣华富贵，喜欢美丽的服饰叮当作响，而且炫人眼目，喜欢吃的都是香喷喷的美味佳肴。白天想着这些事，晚上作梦还是想着这些事，一心一意就是想着怎么吃喝玩乐，须臾都离不开自己的心。古人把人的欲望看得很透彻，所以把它比作深渊。人的欲望如果没有节制，任其发展，最后自己都没有办法束缚自己。古人是通过礼法、制度、教育等，严格防患于未然，把人的欲望限制在合理的范围之内，做到欲而不贪。不重视农业会导致的第四个问题，就是粮食不足。这个很显然，因为重视商业，世间奢侈的风气愈来愈严重，服饰都违背礼制，没有实用价值的器具愈来愈昂贵，而农业这个本业却愈来愈低贱。务农的人、种桑的人很勤苦，但是收入却很微薄，而从事工商业的人很安逸，但是收入和利润却丰厚百倍。结果，农夫就会放下锄头去雕花刻镂，织女也会放下织机去学习刺绣。现在的社会也是如此，农民都不去种田了，都到城市打工了，因为他打工挣的钱比种地挣的钱要多得多。如此一来，亲自耕种的人愈来愈少，从事末业的人，也就是从事商业的人愈来愈多。荒地虽然有开垦，但是因为人们没有把心思放在种地之上，所以没有尽心尽力耕种、收割，就不会有丰收的年景。财富都集聚在少数人的手里、商家的手里，农民穷困，于是就会沦为奸寇、强盗。国家的仓库愈来愈空虚，监狱却人满为患。一旦年景不好，五谷不丰登，受饥饿、流亡过世的人就数不胜数。由于从上到下都很穷匮，所以也没有办法做到互相接济。最后他还说：“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠。”国家是以人民为根本，而人民是以粮食作为根本，没有粮食就会饿死。但是现在粮食没有人去耕种，人民不能够保命，这个根本就削弱了。人民这个根本被削弱了，国家也会陷入危难，这是国家最大的忧患。“教训者，以道义为本，以巧辨为末”。教育训导人，是以道德仁义为根本，教导人五伦五常、四维八德这些伦常大道，而不是以巧言善辩为本。但是现在的社会风气却有所不同，看到一个人演讲，口若悬河，辩才无碍，大家都很称叹、很羡慕，于是都在枝末上学习，而不去辨别他所讲的内容符不符合道义、符不符合规律。“辞语者，以信顺为本，以诡丽为末”。言辞要以诚信顺理为根本，以奇异华丽为枝末。言语要看是不是真诚恳切，看到这个根本，才不会在枝末上做功夫，成为孔子所说的“巧言令色，鲜矣仁”。话讲得很动听，用词用得很华丽，是枝末。“列士者，以孝悌为本，以交游为末”。“列士”就是指读圣贤书的人，应该以孝顺父母、友爱兄弟为根本，而以交友应酬（即搞公共关系）为末。现在人们都讲人际关系法、公共关系法，其实如果连五个基本的人伦关系处理不好，就谈不上搞人际关系。“孝悌以致养为本，以华观为末”。落实孝悌，重在尽心奉养，这是根本，而表面讲排场，这是枝末。譬如父母过生日时，给他们摆了一大桌子的宴席，请了很多的客人，看似很排场，实际是想向众人表示我很孝顺，但是平时都不陪伴父母，这就是舍本逐末了。现在还有一些人，在父母在世的时候不尽心尽力奉养，到做丧事时却办得很奢华，这也是做给别人看的。“人臣者，以忠正为本，以媚爱为末”。为人臣者，以忠诚正直为本，以谄媚讨好为末。忠诚正直是非常重要的美德，也是臣子、下属的本分。我们是不是扮演好了属下的角色，要扪心自问，我们有多少次敢于向领导提出不同的意见、合理的建议？领导不是圣贤，他所说的不可能连一次错误都没有，为什么自己一次都没有敢于提出不同的意见？我们担心失去什么？我们从所担心失去的东西上，就可以看到我们在意的是什么，欲望在哪里。一个人的忠正之心提不起来，就是因为有欲望，还有东西没有放下。所以中国古人说“人到无求品自高”、“无欲则刚”，就是告诉我们，做属下、臣子的不是以谄媚巴结、阿谀奉承为本，而是以忠正为本。“五者守本离末，则仁义兴”，这五点都能够抓住根本，那么仁义之风就会兴起。“离本守末，则道德崩”，如果舍弃根本而守枝末，道德就崩溃了。这段话是说为政要守住根本，而不是追求枝末。
