2022-01-09 00:02

学法要有端正的态度

佛/日/清/凉/宝

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课程：《天台宗纲要》第二十四集

讲述：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：55:42

《天台宗纲要》

第二十四集（四）

通教

（六）十乘观法

1. 观境

2．真正发心

3．善巧安心止观

4．破法遍

5. 识通塞

6. 道品调适

7. 对治助开

8. 知位次

9. 能安忍

10. 离法爱

（六）十乘观法

利根的人，但观如幻之境，便能入见道位；钝根人，从第二真正发心，到第七对治助开，也可以悟入见道；最钝根人，必须全修十法，方入见道。以上叙述通教已毕，以下再依次叙述别教。

--- 《天台宗纲要》

实际上我们念着不懂的佛法，这是我们的福报。就像我们对这世界也是不懂的，我们其实并不了解人，但也照样在做人，而且还得感恩做人的机会。我们佛弟子，虽然念着佛法，却不懂佛法，但是我们要感恩这一切。在这个感恩心中，我们敞开心胸，去拥抱这些佛知佛见，尽管我们不懂，但是如果我们态度很好，也是消业障的。不要说听法听到十点了，如果整夜都这样，也应当无有疲厌心，这是听法的一种标准，于法不生疲厌心。无论佛法怎么造化我们，我们都要有一种虔诚的心。

面对这些法的时候，有人也许会说这些都会成为过去式，但是今天的法喜会留下来，今天的轨迹不会消失。在修学过程中，有师父陪伴，有这么多同参道友陪伴，依着一个法本来修学，我们整个都进入到了佛陀，然后龙树菩萨、慧文禅师、慧思禅师、智者大师、灌顶大师、湛然大师、幽溪传灯大师，一直到谛闲大师、静权大师，再到我们师公悟公上人，历代天台宗祖师，进入这个脈络。这是多神圣的事情啊！

实际上我们学了这么多天，心里还是有一点蛛丝马迹的。就像水杯并不认识水一样，但是当水注入水杯的时候，这个水杯还是留下了一点水的痕迹，有可能水流完了，水杯子还是不了解水是什么。所以我们学法要有个端正的态度。

我们天天念佛，好像念习惯了，不觉得一句佛号怎么样。但如果我们现在设想在泰国念这句佛号呢？小乘佛国听都听不到的呀！如果到地狱里去念呢？随着你的每一声佛号，地狱火焰化红莲，那些苦难众生的苦全部都能停歇下来。佛号所到之处，地狱消灭。请问通教里有没有阿弥陀佛？没有的。通教虽然通别和圆，但那只是因，阿弥陀佛是圆教的果，是诸佛菩萨的世界，是诸佛菩萨果地的威德、大悲愿力。

天台智者大师为什么被称为东土释迦文？因为他能够解释佛陀的教法。他如果只证得了阿罗汉果，他能看到这些境界吗？甚至他如果只是一位权位菩萨，他能解读佛的甚深本怀吗？也是不能的。所以《天台宗纲要》，真是不得了的。

所以如果没有学好天台宗，你是不会珍惜这句佛号的。为什么说教归天台、行归净土？教，就像搭了一个梯子，从凡夫可以一直通到佛；行，就是佛的大悲愿力来普度众生。一句佛号，摄九法界众生，这些教理，又可以让九法界从凡夫通到佛，就像一条是向下铺的梯子，一条是往上铺的梯子。

《大智度论》

龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译

【论】释曰：云何得法性？行八圣道分，得诸法实相，所谓涅槃，是名得法性。

复次，性名诸法实相，法名般若波罗蜜。菩萨不作是念，行般若波罗蜜得是诸法性。何以故？般若波罗蜜及诸法性，是二法无有异，皆毕竟空故，云何以般若波罗蜜得达法性？

【经】“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性合。如是习应，是名与般若波罗蜜相应.”

【论】释曰：菩萨不观法性是空，不观空是法性。行空得法性，缘法性得空，以是故无异。所以者何？是二毕竟空故。

【经】“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，眼界不与空合，空不与眼界合；色界不与空合，空不与色界合；眼识界不与空合，空不与眼识界合；乃至意界不与空合，空不与意界合；法界不与空合，空不与法界合；意识界不与空合，空不与意识界合。是故，舍利弗，是空相应，名为第一相应.”

【论】释曰：眼界不与空合，空不与眼界合者，眼是有，空是无，空有云何合？

复次，菩萨种种因缘分别，散灭是眼，眼则空；空无眼名，因本故有眼空。空亦无分别，是眼空，是非眼空，是则眼不与空合。又空不从眼因缘生。何以故？是二法本自空故，乃至意识界亦如是。

问曰：何以名为第一习相应？