修行的“游戏”，归根究底，还是在“信”上

不管是宗教上的还是科学上的，都是基于“信”。哪怕是最最具有批判性、怀疑性的人，当他去批判、怀疑别的信念、理论、意识形态的时候，其实也是基于他自己的“信”，首先他相信自己的理由，然后再去批判别人的。

例如《中观》，也许我们还可以通过学习、分析、辩论，来对它产生一点点理论上的了解。可是对于像大手印，你是知道的，我们几乎不能通过理论来学习，因为那是超越语言的实相。

有这样的一个故事：有一天当帝诺巴和那洛巴走在路上，一个国王和王后迎面而来，那位王后非常漂亮。帝诺巴要求那洛巴上前去捏那位皇后的屁股，而那洛巴真的这么做了，结果遭来一顿爆打。

你们要知道，那洛巴他可不是白痴啊，他是那烂陀大学的教授！可是在这么多人里面，他选择了相信帝诺巴这个整天吃生鱼的“疯子”。

一开始，我们什么都不信，然后我们开始相信一些东西，最后我们总得相信一两样东西。然而，我们却不肯相信实相原来是那么简单。顶果钦哲仁波切说过：“我们就像一群口渴的人，到处去寻找水，我们自己手里捧着一大块冰，然而我们却不肯相信，冰融化掉之后是会变成水的。”

我们不肯相信，当我们看到这个的时候（宗萨仁波切挥动着手里的黄色哈达），这就是心本具的智慧，可我们只相信，我们看到了哈达。寂天菩萨说：“在念头与念头之间，那里就有佛。”然而我们不相信就这么简单。

我们到处去寻找佛，我们要找那发光的、伟大的、灿烂的佛。我们不知道，因为佛离我们太近了，所以我们根本看不到他，就像我们看不到自己的眼睫毛一样。

我们不相信这是一个梦境，所以我们需要做一切，礼拜、念诵、打坐，一切一切来让我们认识、证明这不过是一个梦境。如果我们从一开始就能接受，这不过是一个梦，就不用做这些了。

然而去接受这一点是这么的困难，所以诸佛菩萨才要设计那么多的法，那么多的道，来让我们去修。这就是诸佛的慈悲，他们一直在陪我们玩儿这样的一个游戏。但这是一个很有价值的游戏！

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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