玛尼石
在藏地，更是有一种刻有佛像或佛教经文的“玛尼石” ，它们大小不一的集垒起来成为“玛尼堆”，是高原上最具灵气的一种石堆。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。在漫长的历史进程中，藏地涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族人民刻在石头上的信仰、理想、感情和希望。
“玛尼石”，没有统一的规格和形状，制作者也不用刻意选择石头，捡着什么石头都可以在上面刻画。而藏传佛教信徒在玛尼石上刻画的多为“六字箴言”或一些藏传佛教咒语。通天河从青藏高原腹地奔涌而下，两岸是唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉连绵的雪峰。在两岸的峰岭、草滩之间，有片石堆星罗棋布。片石大小不等，高低不一，每块片石的光滑面上，都刻有工整的古印度文佛经经文，这就是青藏高原上著名的“玛尼石堆”之谜。相传，唐僧取经时，过通天河，得巨龟相助。巨龟托唐僧到西天如来那儿打听一下，它什么时候可修成正果。可是，唐僧到西天后，忙于取经，忘记咨询巨龟成仙之事。取经回来，又过通天河时，巨龟再驮唐僧师徒过河，行至河中间，询问相托之事，唐僧如实相告，巨龟一气之下，沉入水底。唐僧师徒落水，佛经尽湿。师徒捞起佛经，放在河边岩石上晾晒。快干之时，一阵狂风吹来，佛经满天漫飞，师徒急忙抢救，仍有大量佛经散落在通天河两岸。据说，这些散落的佛经，就变成了现在的玛尼石。藏民信奉佛教，便将这些玛尼石搜集成堆，组成了星罗棋布的玛尼石堆景观。也有另一种说法：玛尼石是唐僧师徒的晒经石，湿了的佛经放在石板上晾晒时，佛经文字印在石板上形成的。
传说毕竟是传说，如今藏地玛尼石上的佛经文都是人们用锤、斧、刀、凿一笔一划，在坚硬的片石上凿刻出来的。这是藏地人民的信仰，也是他们的保护神，没人统计过，青藏高原上的玛尼石有多少块，在这海拔四五千米的荒原，人迹稀少，刻出这么多玛尼石，又把它们散布到高原的山山岭岭，要付出的艰辛，克服的困难不言而喻。
万物有灵，“玛尼石”上篆刻的六字箴言作为藏传佛教最尊崇的一句咒语，它是大慈大悲观世音菩萨咒，代表一切诸菩萨的慈悲与加持、事业的化现。其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，包含了所有的深奥佛理，同时也集中了全部佛法的精髓。
即使石头腐烂了，玛尼功德也不会消失，因此功德也得以保存千年！所刻的玛尼石在未损坏之间，后世无论转生于何处，都能持续的获得玛尼石的加持和功德。玛尼石所在之地，可破除风水缺陷，任运成就息增怀诛一切事业，平息自相续中的贪嗔烦恼，灭除世间上的灾难，遣除风胆涎疾病，摆脱地水火风违缘，以及一切非时横死苦难，使善缘生生不息，令气场吉祥，八方受益。
因此历史上很多的高僧大德都极力地推广玛尼石。
华智仁波切把一生中所有的供养都用于增刻玛尼石，并如此赞叹玛尼石的功德：
“建造此等能依，能利益无边众生，但土堆与泥像容易被水侵坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，则难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，
而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家香灯师。
所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”
唵 表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。嘛呢 表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。叭咪 表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。吽 表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。唵嘛呢叭咪吽不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持，事实上就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨，但我们所能做的，就是听他的咒音，并且一心持诵，以及戴在身边。
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