一部《金刚经》里的10句精华，字字精华！

金刚经》，亦称《金刚般若波罗蜜经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。

“般若波罗蜜”即智慧，金刚经是大乘佛教最重要的经典之一，如《心经》一样，也是般若智慧的代表性著作。

读《金刚经》，证得空性，破迷开悟，开慧纳福，解脱烦恼，究竟圆满，福报无量。

本篇文章就其中比较经典的10句精华，解读分享给大家，希望大家能够从中受益。另外，若有分析不到位的，大家多多提宝贵意见。愿大家智慧长、菩提生，早日明心见性。

一、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

这句话和六祖惠能大师所作的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”有着异曲同工之妙。

世上的任何事物皆是因缘和合而生的假相，是虚妄不实的，不是永久不变的。

如果众生看不透这个真相，而执着于各种外相，颠倒妄想，心迷，则种种烦恼生。

若能证得空性，真空生妙有，以自身清净自性观照一切，即是见到了如来，见到了蕴藏在我们每个人身上的佛性。

二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

此句意在告诉我们，“法无定法”，人生无常。世间一切因缘和合而生的诸法，如梦幻泡影般虚幻不实，如早晨短暂即逝的甘露和瞬间消失的闪电，充满着变化和无常空幻。

正因为种种现象皆为假相，故而奉劝世人要看破生死无常，于无常处习得平常，平生平常心，才能不畏惧任何境缘，于任何时刻皆得自在。

三、法尚应舍，何况非法。

一切众生，本来就是未来佛，佛性本具备。就如《六祖坛经》里说的：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

一旦众生发明本心，自我觉悟，自我得渡，见性成佛，佛陀所给予的种种善巧方便佛法便不再需要。

正法尚且已经不需要看，更何况那些与佛法背离的非法呢？

四、所谓佛法者，即非佛法。

所谓的佛，不是住在高高的庙堂上，也不是我们所看到的庄严的佛菩萨圣像。佛法也不在佛经里，《金刚经》也提到：如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。真正的佛法是无法用语言和文字表达出来的，只可意会不可言传。

佛陀所说诸法也只是为了度化世人而行的种种善巧方便。此句破斥对佛法的偏见，劝导众生要离一切相，用心修行。

五、应无所住而生其心。

内心应该不住任何杂念、妄想、是非，不住任何色声香味触法，不执着于任何境界，而生清净心、平等心、慈悲心、菩提心。

万事随缘，不念不留。有那么句话，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”，方得究竟的解脱和自在。

六、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

什么是菩萨，菩萨是一种境界。不但自我觉悟，自己明白了，而且帮助他人觉悟，这样的人是菩萨。

但如果菩萨的心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那就不是菩萨了。

菩萨者，“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空”。

七、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

佛门里讲“一念一轮回”，就是说我们的一个念头就是一个轮回，我们所认为的当下，即刻便成为过往。

佛曰：过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。

“千年昨日同为尘，一丝一线不在心”，过去的事再想即是杂念，未来的事再想即是妄想，活在当下，才是智慧。

八、是法平等，无有高下。

真正的佛法是平等的，没有高下分别的。佛教里有八大宗派，修行的道路也有八万四千法门，不论是念佛也好，修禅入定也好，根据自身需要，都能成就。

种种修行法皆为方便法，是佛陀根据众生各异的根机，因人而异所说，本身没有分别。

九、所作福德，不应贪著。

行善若不欲为人知，则为真善，福报功德无量。许多人觉得自己做了好事，怕不被人知道，就到处宣扬，这样做，福报就漏了。做善事执念于贪求功德，也就没有什么功德了。

真诚的发心布施，应是带着大愿力，回向给世间一切众生，不为自己求安乐，但为众生得离苦。

十、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

如来，是佛的十大称号之一，同时也指代人本具足的真如自性、佛性。众生佛性本具足，没有任何时空的留离存亡，是究竟存在的。