《南山律在家备览-导读》：同样是诵经、持戒、修福，它可能是趣向三恶道的因，也可能是趣向涅槃的因。

[ 问 ] ：

同样是诵经、持戒、修福，它可能是趣向三恶道的因，也可能是趣向涅槃的因，其原因是什么呢？

[答]：

资持云：上之三科，总论十界之因，故并名行。

凡罪即三途行，凡福即修罗、人天行，圣道即三乘佛果行。

历示心行，令识因果。

舍罪修福，革凡成圣，厌小慕大，趣一佛乘。

凡罪行、凡福行，圣道行这三科，其内容总论十法界之因：

凡罪行是三途、三恶道的因；

凡福行是修罗、人、天的因；

圣道行是声闻、圆觉、菩萨这三乘，以及佛果，这四种圣人法界的因，总共就是十法界的因。故并名为行，“ 行 ” 就是造作，因为这样的造作，所以会感召到未来相应的果报，所以称之为行。

如果像前面说到的，一个人修行的动机，是为了与别人竞争高下，而不是为调伏自已的烦恼，那就是与阿修罗道相应的行为。

所以蕅益大师在《灵峰宗论》中说：

人我山高，胜负情重，毕生勤苦，止成修罗法界，去菩萨道远矣。

所以在修行时要注意，不要有这样的心态，否则越修行，阿修罗的果报越坚固。

以为自己是在行菩萨道，结果却离菩萨道越来越远。所以我们在修行时，如果发现有这样的念头存在，要马上诃责自已，把它放下。

历示心行，令识因果。道宣律祖慈悲地，将各种不同的内心造作，历历分明地显示给我们看，就是为了令我们认识不同行为的因果。同样是诵经、持戒、修福，它可能是趣向三恶道的因，也可能是趣向涅槃的因，就看我们怎样掌握这念心。

如蕅益大师在《灵峰宗论》中开示：

先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白，然后看经可，坐禅可，营福可。

所以要舍罪修福，革凡成圣，舍弃种种的罪业习气，舍弃凡罪行，以修凡福行之基础；

乃至进一步变革凡福行的心态，不舍凡福行之积极培福，进一步修圣道行。然后 “ 厌小慕大 " ，厌弃小乘的性空观，而修大乘的相空观、唯识观；乃至更进一步 ”趣一佛乘 " ，修行唯识观法，趣向于一佛乘。

此时，配合修性空观、相空观也好、专修唯识观也好，皆是一佛乘了。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

第九课：出家宗致（2）

问答所在页数：125页上数4行至126页上数8行

弘一法师遗著

良因法师导读

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