月映虚舟禅宗概论6020 觉有情（三） ：慈悲是情和空性

6020 觉有情（三）慈悲是情和空性

哪怕就是卖保健品，我们觉得这个不对。他的圈层，他朋友圈都是那一层的，你看他转发的。他画的画吧，一看都是收智商税的事儿。那你就不要跟他试图讲，他跟你推荐，你也别跟他解释说怎么样，你越说越乱。因为他的朋友圈全是那个层的，这个东西就没有办法。所以在这来讲，我们具体到一件事儿，要能知道你的边界，你能处理多大，所以越往后，经历事情。

所谓的你刚才问我的净化是什么？这净化倒不完全是事情本身，而是无奈。就真的你越来越发现，你能做的事情是极少的。你真的帮不了什么人，除非这个人，他真心地愿意帮自己，就这种巨大的无奈。我们同时，如果只是无奈，我们就消沉呢，就真的击垮了，没有意义，很荒谬。但是荒谬的同时，另一方面，好消息就是我们知道这个佛性，这个明性、空性。我们知道这个的时候，在巨大的无奈当中，其实又是巨大的空性。这叫如幻。那我们这时候，知道这个世界的荒谬，是娑婆世界，堪忍，明明苦往里扎，你抓着烙铁，手都冒烟了，在滋滋冒油，说“你撒手啊！”“可是我疼啊！”这就是地狱模式。因为他说疼他就不撒手，抓着更紧，这就是地狱。

你拦不了他，他就是这样。所以你眼看他，菩萨就落泪啊！所以观音菩萨落泪，最后度母现出来说：“大士，我们帮你来度众生……”但是实际上最大的就是这种无奈到极大的时候，地狱你都度空了，世界无数无量劫了，还是这样。其实恰恰最后菩萨说：念念相续无有间断，身语意业无有疲倦。这时候它不再基于事情的好坏了，而是了知这个事情的空和如幻，这时候它就变成如如的状态，是佛的状态。否则到那么大，还是微细的，还是执实，还没抵达空性。纵使他能把一个地狱都度空了，这个完全还没有达到佛的见地。所以这当中，说一个事儿的好坏，他是事儿。我们一定要回到理，刚才这样的讲，一圈下来，有空性次第，有无奈，所以菩提心恰恰是基于巨大的无奈，巨大的伤感，基于对面的这个空性，这个平衡所形成的这个菩提心。

所以这当中，就那天他们问我说“我是不是一定学诗词歌赋呢？我要学书法吗？学泡茶吗？我不善于这个，我做工程很好啊！我编程很好啊！这行不行啊。”他当时一问我觉得，怎么回答呢，当然每个人不一样，并不是所有人都要有文艺气质。不是所有人都做，实在不行，体育很好，可能做饭，或者我世间处理很好，或者很了知人心，我能把人际关系处理很好。但是我当时也就这么回答的，我觉得还是差一层。

到昨天的时候，我就明白了。是什么？是情。就是差别在哪？我们说这种诗心，或者什么，所有的艺术，关键是情感。

就是前两天讲课，讲的我总觉得少东西，我很累，我在辨析那个东西。所以我觉得少了一大块儿。或者已经不是一个，比如说一个禅的状态，不大愿意这么去讲。当然局部不得不这么讲，但是整体那个味道好像不是。后来我就明白了是情，这个时候这是真情，它是一个巨大的情。

所以不是修行人就很麻木，往那一坐没有感知。修行人比别人更敏感，还有我为什么说诗呢，你的敏感度不是线性的，拧一个螺丝，编一个程序，它是个逻辑关系。一旦超过这个关系就无感了，理工男就是这样。你说具体问题，他可以做的很好，但是他无法感知猫的情感，那个眼神。他无法感知他女朋友的感觉，他面对这世界无法去理解这个情。实际上，慈悲是情和空性，所以叫觉有情。

菩提萨埵，菩提是觉悟，萨埵是有情。所以菩萨是觉悟的有情。所以我们就体会到，这种诗和文化，他不是诗和文化，当你有这种情的时候，你就有诗意。你的那种对世界的理解的细腻，我们说那种最好的诗人，他对世间洞察的深刻度，是远远超过理性的表达。一个哲学表达，这个世界是空的，是虚妄的，荒谬的，我们说存在主义。那就是法国哲学和德国不太一样，法国就比较强调诗。基于英美系，你们说半天，不是同语重复吗，说半天就这几句话，没有什么深的，我们还来点实在的吧。那就是英美系，就是把技术性推得很多。但是好像你推的很多，好像有些问题，你就把它虚无掉了，那事儿我不谈。

就是又少了些，所以这个里面，咱们说西方呈现了两个面。这两个面，恰恰是人性的两个维度，如果单在一面，都是偏失的。所以觉有情，它是有大情的。所以孔子讲“吾与点也”。我们认为孔子老是讲仁义礼智信，讲这些五服周礼啊，但实际上，我去白鹿洞书院门口，那个摩崖石刻在河滩上，有大字叫“吾与点也”。实际上孔子是什么呢？就是说你真的想干什么呢？“哎呀，春天呀，到河里洗个澡。驾着车，风吹来，我头发飘起。哎呀，就那样，暮春之季 。就那样，哇，我也想那样。”曾点，他说我就想过这样的日子，固然我去到处游走传播，但实际上我是想过这样的生活，大家这种平和。其实这个老头，有时候很固执，但是好可爱，很真情。你愿意交这个朋友，这老爷子真不错，但有时候真的执拗，非得较劲。“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足”。他不行，他非想让大家都那样，有点不现实。

所以庄子就不一样，庄子就是知道这些事情，说我为“名”死，为“利”死，这个有什么差别，不都是颠倒吗？就是这明明是不可为。他们这个样子，你去想，去治理它，你定然会被它杀掉。就是它一定会把你杀掉的，它不会接受的。这是庄子所呈现的这一面。所以在这来讲，不管庄子、老子、孔子，我们看到那个时候的人是真性情。（待续）

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