法界的秘密：拘魂、审判、执行因果的地府机构、城隍和土地神

在中国的宗教信仰文化中，关于神、神仙、鬼神、幽冥地府的故事非常多，历朝历代都涌现不息，有的成为市井的谈资，有的被录入志异小说，有的则被仁人善士用以教人端断恶行善的素材。

那些生活在另一个时空的神明，并非与人类豪不相干，相反，有的甚至是息息相关，注记善恶业，可能比你自己还了解你。

在佛经里，一般主要谈的是因果、缘起、空性、道次第等佛法，略有谈到帝释天、阎罗王等天界地府的掌事诸神，提到他们拥有大神权，但也仅是简略提到，重点仍放在自心的修持上。

而这也是佛法的重心，佛陀教导众生积累福德智慧资粮，生起出离心，修持禅定止观，究竟解脱，不落三有，不受生死苦。发大菩提心者，还能以慈悲心故，不断乘愿化身六道，救护有情。

从世俗轮回杂染的一面，如果你想精确地了解因缘果报的过程，研究唯识学是一个好方法。阿赖耶识为含藏识，含藏一切善恶种子，内变根身，外变器界，遇缘刺激会起现行。

谈到缘，就是一个非常复杂的话题，因为种子的成熟，离不开内外之缘。如以前写过的一个现实故事，福建一位老和尚，年轻时，被黑白无常和阴差追捕，三次皆成功躲过，就因为至诚念佛之力量。

假如没有至诚念佛之缘，他可能早就不在这个世界上了。

而天曹地府机构的执行，是因果成熟的一个关键因素、外缘，他们就像人间的法院、警察局一般，有抓捕和审判、执行之权力，而且有其律法和依据，以善恶业为审判根本，并非随意而为。

在说到地府诸神之前，先说说我们汉地的正神、善神、神仙，从道家的正统神仙，到每个村庄都有的土地神，大家都应该恭敬，不能因为你学佛了，皈依了三宝就可以轻视他们，甚至口不择言而得罪他们。

因为他们是具有贤德、利益一方、正直善良，方会成为神，有的甚至有不可思议之修证。另一方面，他们的神力，是远超凡夫的。

远的不说，广州一位师兄，他的爷爷生前在土地庙有神职，去土地庙上班，不是人每天去土地庙，而是他的神识有这方面的神权。

他还只是土地神的眷属，不是土地神，但是他能提前知道当地谁会死亡，曾从阴差的手中救下自己的儿子，曾劝说福建过来的阴差放过一个年轻人（无果，年轻人死亡），最终无疾而终，预知时至，知道去到地府，还会继续做官，有工资。

我们看，这位师兄的爷爷还仅是土地神的眷属，但拥有的能力，对于世俗普通人来说，已经相当不简单了，何况是土地神、城隍爷乃至泰山府君等更高级别的正神。

按中国传统文化的说法，一个人的生死寿数、福禄、妻子眷属等，有特别的神明，根据其累世的善恶业进行安排。比如一个人今生会和谁结婚，根据民间的说法，有月老等神在管理着。

但是你不能说一切都是他们定的，他们也是推动这个因果成熟的环境和助力而已。我们可以将这个体系，类比于人间的行政司法机构，有着种种职能，而这一切的根本，在于因果业力。

如果一个人被上苍、天帝赋予某种神权，他可能会在人间有生杀之权，夺造化之能。在《太平广记》中，记载有一则故事。

窦玄德的延寿经历

窦玄德是河南人，贞观年间任都水使者，当时他五十七岁，奉命出使江西。启程上船的时候，有一个人捎带搭乘，窦玄德每当吃罢饭之后，就总是让搭乘的那个人吃，几天都是这样。

将要到扬州时，搭乘的人告辞离去。窦玄德就问他：你为什么这么快就走呢？

回答说：我是司命使者，因为窦都水前往扬州，司命派我追他性命。

窦玄德说：都水就是我呀，你为什么不早说？

他回答说：我虽然追您，您的生命应当在此地终结。还没到地方，不可泄露，我所以随您到此地。在路上承蒙您一路赏赐给我饭吃，常怀惭愧之意，心中希望免除您的这个灾难，来报答长者深厚的恩惠。

窦玄德说：可以消灾吗？

司命使者回答说：您以前听说过道士王知远吗？

窦玄德说：听说过这个人。

使者说：他现在住在扬州府。阴间的事情很机密，希望您不要泄露，只是我在船上的日子，总是仰赖您赐给食品，怀愧很深，如果不救您，就成了忘恩之人。王尊师道行极深，大家都尊敬他，他所做的事情，人天都很钦佩。

他给人上表祈祷，有灾难的人，天曹都援救。

您可以虔诚地与他商议，向他请求解救，方能渡过这场灾难。明天晚上我会奉报此难消除没有。

窦玄德系尊奉皇命而来，初次到扬州，长史以下各级官吏都来迎接他。他没有谈论政事，只问官员僚属见到王尊师没有。当时各级官员没有人能猜透他的心意便催促派人去迎接王尊师。

不一会儿，王尊师来到了，窦玄德就屏退左右的人，把请求解救的事情详细陈述一遍。王尊师说：近年内我修行正法，至于关涉祭祀祈祷的事情，我都不做。您既然担负重大的使命，我就勉为您施法，但是效验，我还不能预先知道。

于是王尊师就令侍童写陈奏文书，登坛跪拜上奏。第二天晚上，那个司命使者来报告窦玄德说：不能免除灾难。

窦玄德又非常恳切地哀求他，使者说：事情已经这样了，再求王尊师向天曹奏报一次，我明晚会报告您结果的。

再买好白纸作纸钱，在洁净的地方向天曹官吏禀报求请，让人立即把纸钱烧掉；如果不烧掉，还不管用。不这样的话，天曹官署拖延不办，您将更要获罪了。

窦玄德觉得这话很对，又禀告王尊师，王尊师很不高兴。窦玄德说：我完全遵从您的吩咐了，望您施恩拯救我吧。

王尊师觉得他很可怜，又奏报天曹。第二天晚上使者到来，回报说：还是没有免除。

窦玄德苦苦追问其中的缘故。使者最初不肯说，后来低头回答说：道家表章上奏，如同人间上奏表章一样。前一次上奏的表章，有的字写错了；第二次上奏的表章，又把“仍乞”二字写得潦草。

上表向人间之主陈奏，尚且须工整严肃，何况向天尊大道陈奏，哪里可以疏忽呢？前两次上奏的表章，全都被扔到一边去了，既然不能使天尊听到，有什么作用呢？

窦玄德又重新求请王尊师让他请托天曹，同时把前前后后的事情都向他说明了，王尊师很高兴地说：确实如此吗？近来我心里怀疑章表符奏，只不过是虚妄的事情，如您所说的，灵验真的如此吗？

王尊师就到坛上取过前两次上奏的表章，看到文字错误、书写潦草，全像窦玄德说的那样。王尊师说：这次上奏的表章，贫道自己来写。

写完后再三检查确实合格了，按道家之法把表章奏报上去。第二天早晨，那个使者就来向窦玄德报信说：事情已经成功了。

王尊师说：这次又延长十二年寿命。

窦玄德对他的家里人和亲戚说：我每次看到道术，都不曾相信它，如今承蒙道术救拔，方知如此灵验。从今以后，请让我终身奉道。

就到清都观尹尊师那里接受了法箓，全家信道。窦玄德活到六十九岁才死。

倾莲池：这个案例中，使者由于自身的职位和职权不足等因素，帮不了窦玄德。而王知远是一个很有修证，在法界，天曹地府是说得上话的人，也就是在法界体制里被认可的一位重要人物。

司命使者说：“他给人上表祈祷，有灾难的人，天曹都援救。”

其实这就是一种类似于人格的担保，王知远以自己的修行、人格、名义来为祈祷者担保。

上界这么信任王知远，说明他的修行、人格和德行都深受上界认可。既然如此，王先生就不可能见谁都帮，而是会根据人之善恶、阴德等情况来选择，也就是有要求和代价的。如窦玄德，担任重大使命，后成为道门虔诚信徒。

王知远为何愿意帮助窦玄德？

从他对待司命使者的态度中可以知道，他不知道这个搭船的人是追命之使者，自己作为一个朝廷官员，对一位看起来普通的老百姓，照顾他的饮食，可见他是一个善良爱民的官员。

故这样的一个人，王知远真有修行，自然会相人，选择帮助了他，助他延寿。

关于佛法的做功德，和这个法界体制，是什么样的关系，我们可以从《冥报记》中陆仁茜和冥官成景的对话中略知一二。

仁茜又问：道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？

成景说：道教供奉的天帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录诸事的五道大神就好比尚书。

像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝祈福。天曹接受此奏章之后，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。

阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的奏章建醮是没有效果的吗？

仁茜又问：那么佛家的修福又是怎么一回事呢？

成景说：佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。如果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。

当时，陆仁茜有一个同学，死后在泰山府君处做主薄，那里有一个空缺的职位，老同学就向地府推荐他去担任。

于是陆仁茜就开始生病，虽不是很严重，但无法起床。

他的冥官好朋友成景说：你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。

成景当说客回来之后说：赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。

他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了，没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。

仁茜听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁茜说：既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。

仁茜问说：怎么才能见到府君呢？

成景说：一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。

仁茜就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来告诉仁茜说：文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。

仁茜又告诉文本（县令之子，仁茜的学生），文本就以三千钱，替仁茜在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。

不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁茜向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：佛法说有三世因果，这是真的还是假的？

成景回答说：是真的。

从这个故事中，可见造佛像的不可思议威力，能改变地府已定好的文书。陆仁茜的同学硬要争取他去做冥官，文件已经无法更改，但是造了佛像后，就迅速解决了。

这，本身也是一福压百祸，也是造佛像之大功德，回遮了这个缘起。

连冥官尚且如此，何况世间的各种鬼神精怪？故希望大家遇到障碍、棘手的难题、危难时，当思考的，是如何从修功德入手，而不是第一时间找人观察。

上次有师兄的母亲，两次检查出癌症晚期，就是发愿造了地藏菩萨像，然后随喜寺院做超度佛事，供养城隍爷等，再去检查，癌症不见了。

前面提到广州师兄的爷爷，是土地神眷属，在世间已算是具不可思议之力量，更莫说城隍爷了。故平常若是心性比较正、孝顺的，加行回向、烧供城隍土地神，能度厄、吉祥、满愿。

以下为摘自《化业障实录》中的故事，让我们一瞥地府的调解因果之过程。

后世报应

请示者：张○良，男。住址：宜兰县苏澳鎭。

罪魂自述讨报之因果：

罪魂姓王名叫○凤，在阳世家住基隆市七堵区崇孝街五号。

罪魂亡于一九七三年四月十五日，阴历癸丑年桐月十三日酉时。因为十七岁怀孕三个余月时，忽然腹部疼痛，经家人发觉，送医不治，致成一尸两命。

罪魂为何纠缠在张○良之身，无分日夜使张○良每夜难以安眠；而且罪魂与之同睡一床，如阳人之夫妻相亲，使张○良的真精泄出，导致张○良虚弱得不成人样？

罪魂本世和张○良并无冤情。罪魂和张○良结冤是在清光绪二十九年间。是时张○良是个男人，姓闻名叫义万；罪魂乃是女人，姓名唤欧秀碧。家父叫欧朝全，河北大名府人氏。

闻义万为一名削发出家的和尚，住在落众寺。

有朝，家父和罪魂两人到落众寺行愿参香。闻义万看罪魂美貌绝顶迷人，便丧失人性，罔顾佛规，生起淫念。等我父女参香后雇轿要回家之时，以重资买通轿伕，在中途，故意将我父女所坐之轿各抬一方。

先将我父从近路抬回家，而后假称迷路将我抬至闻义万后，闻义万再从暗处冲出，拳打轿伕。轿伕假装哀哭，放下轿子而逃。

我大吃一惊，伸头一看，闻义万蒙面假装成山贼模样，将我强押到附近的山林内强暴。我大力反抗，闻义万一时失手，压住我的喉部过重，致使我被闻义万强暴后气绝身亡。

可怜我赤身裸体，死在荒郊野外。等欧家发现我未回，又寻不到所雇轿伕，派家丁沿山路荒郊找寻，找到我的尸体时，已经腐烂得不成人样。

我亡后，魂落冥府酆都地狱，受冥府依在世之善恶，定判罪刑，受刑期满后，再度投胎转生爲罪魂王○凤。

闻义万以为人不知鬼不觉，其实天眼如电光。佛门弟子竟然违背天律，所以闻义万在年龄不到五十岁，就受天谴。一次风雨交加之时，闻义万外出化缘，在回寺途中，被雷电打死于山间。

此为闻义万造下恶因，受天律制裁的恶报。闻义万魂落酆都地府后，受冥王严判毒刑，打落酆都地府阴山，受霜雪冻身；又入挖心、浸血池、抱铜柱烤烙等等地狱，惨刑期满，再转为畜生道百次。

期满后，再应十殿转轮王定判，投胎爲人身，也就是张○良。

罪魂再度转为人身，不幸在十七岁时，交友不慎，失去贞节怀孕。生产时，因年纪较轻，体力不支而枉死。罪魂再度魂归阴冥，受冥府定判应受的罪刑，关入枉死城。

刑期满后，正逢下元甲子年，在冥府阴阳因果孽镜台上，查知此段被害之冤，所以向冥府东岳大帝座前申诉此段宿世的冤仇。由东岳大帝准赐罪魂火签令旨，到阳世找到闻义万转生的张○良，应缘入身纠缠干扰。

原本要吸尽张○良的阳精，使其得病死亡。

幸张○良的家人祈求城隍做主调解，要张○良按月行大阴德，为期五年不可间断。若有如此做，罪魂愿意给尊神面子，同意饶赦他！

但张○良若违背尊神所开的条件，罪魂必加速讨报，其时，望尊神不要再为他讲情。

倾莲池：这或许也是平常发大愿有效的原因之一，你发愿做某种大功德后，本尊、护法、正神在可能在背后帮你调解冤亲债主等事。而一旦违背誓言，可能变本加厉，更为严重。

案例中，那位来讨命债的女鬼，本来要吸尽患者之阳精，令其病亡。现在其家人祈求城隍爷做主调解，发愿做功德五年，女鬼看在城隍尊神的面子上，愿意饶赦他。

这不失为一个解决重大疑难问题的方法，如家中有病人，或者遇到重大危机，可以向佛菩萨，或者是法界体制内的大神许大愿，功德回向给冤亲债主和诸神。如在泰山府君像前、城隍像前许愿，祈求加持护佑，然后真心去行愿。

如此一来，危机可能迎刃而解，立竿见影。当然，最好正式一些，要写成疏文的形式，与供品烧呈城隍爷等诸神，然后祈求他们做主，帮助调解因果。关键是自己必须发愿做功德善事，否则他们如何帮你。

天遣阴罚的执行过程

忘养父之恩义

罪魂自述因果索报的详情：

罪魂在阳世时，出生在彰化县和美镇。因父母膝下几女众多，我出生刚满月，就过继给住在台北县三重市的叔父做养子，命名叫传宗。因叔父母无生一男半女，故十分疼爱，把传宗养育长大，并让传宗受高等教育。

养父家中开设铁工厂，赚了不少财产，生活富裕。由于家中只有传宗一位养子，所以对传宗非常疼爱，将日后传接事业的希望寄托在传宗身上。传宗28岁成婚，30岁之时，养父就将铁工厂的业务全权交由传宗处理。

有一天，铁工厂内一名老员工告诉传宗：“你不是你父亲的亲生儿子。”传宗听后心中就时起异念：“如能知道亲生父母，该是多好。”

有一天传宗就前往迫问养父母。在迫不得已之下，养父母只好说出真情：“你是我大哥的素生子，我们夫妻是你的养父母。”

并带传宗前往彰化的和美镇和亲生父母见面。从此传宗就经常和生身父母联络来往，并常将金钱暗中移至生父家中。生父不但未加阻止，还从中怂恿，要传宗在彰化另设工厂，才能真正属于传宗所有。

传宗听信生父之言，就以北部铁工厂的名义开出甚多支票，做为在彰化建厂的资金。建厂完成后，传宗即离开开父，搬回彰化生父之处居住，回到生父身边，享受荣华富贵。

传宗的养父见此情形，咬牙切齿，痛彻心肺，骂天诅地。后来支票到期，均无法兑现，债主纷纷上门的讨钱。因支票账户为养父之名，使养父被迫走投无路，财产尽扫一空，终致饮恨自杀。

魂到冥府，向阎王控告传宗及其生父的罪过。阎王受理，查证确实，下令天谴，将其折寿。

一年后，传宗在彰化所经营的铁工厂失利倒闭，负债累身。被债主迫得走投无路，六神无主。

一日，驾驶轿车在高速公路发生车祸，当场一命呜呼哀哉。传宗的生身父母不久亦受天谴，双双遭受病魔缠身，不久病入膏肓，前后亡故。

传宗被叔父抚养长大，不知报恩，却听信生身父母的煸动，中途变志，父子狼狈为奸，计取养父和弟弟的家产（按：叔父后来又认养一名儿子），忘恩负义，伦常倒置。

所以冥王大怒，判传宗之魂入“倒吊地狱”受刑5年。传宗的生身父母亦被冥王判关禁地狱，如今仍在受刑中。

《尚书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”意即：世间的人所做的事，上天全部都看到而一体同护；世间的人所发出的声音，上天也全部都听到而感同身受。

所以类此伦常倒置，忘恩负义的事一发生，被背叛的人所发出的怨怒之声音与心声，上天当然都听到，而且很快降下天谴。

编者身边所有忘恩负义的人，无一不受到天谴。有一位住在台南县将军乡从事设计工作母机的周姓师兄弟弟的儿子，也就是侄子，高级工业职业学校毕业，又当兵回来，一时找不到适当的工作。

周师兄就十分贴心地告诉他说：“你到伯父这儿来学习设计工作母机好了。”这个侄子自来到伯父的公司后，周师兄不只亲自调教他，并把自己设计工作母机多年的秘诀毫不保留地告诉他。

经过3年，这位侄子不只完全学会设计工作母机的诀窍，还对伯父所有的客户、商机完全摸清楚。

这时，周师兄告诉他：“你现在不必在我这儿干了，你就是干到总经理，一个月也只不过是八九万元（新台币，下同）而已。我送你几台机器，一些订单给你，你自已当老板，只要好好做，一个月最少也可以赚到十几二十万。”

周师兄对这位侄子可谓仁至义尽，照顾到极点，没想到这位侄子竟然是位人面兽心、忘恩负义的家伙。

自他开业之后，就一个一个地去吞食伯父的客户。伯父一台工作母机如果订价300万，他就出价290万去抢。由于伯父的客户他完全熟悉，所以不到一年，伯父一年6000多万的订单全部被他搜抢一空。他成为一方的巨亨，伯父则宣布倒闭。

周师兄遇到这种窝囊事，一股怒气无处可申。有一天，他到将军乡沤汪村的关圣帝君庙，向关圣帝君倾诉这股怨气。他点起了36支香向帝君说：“如果这种忘恩负义、猪狗不如的人也能在世间摇摇摆摆，还有天理吗？”

说完将香倒插到香炉中。不到半年，这位侄子被日本人搞亏了7000多万，周转不过来，在大陆的河北省喝毒药自杀。

这是周师兄亲口告诉编者的。现在周师兄重起炉灶，东山再起了。周原兄的侄子真是“害人害己，害到自己死”。劝世间人，有恩必报，就是不报也切勿忘恩负义，否则恩仇颠倒，必很快就遭受恶报。

倾莲池：在这个案例中，地府的阎罗王根据冤魂的控诉，受理查证无误后，就下令天谴阴罚，不久被罚着皆下场悲惨，且果报在地狱。

来自阎罗王的阴罚，不是冤亲债主，这个世间人是几乎是不可能逃脱的，任你职位再大，财富再多也无济于事。除非是大忏悔，大做功德，真正地改过，积累大善业。

学佛多年，无法治愈女儿精神病之原因

请示者：薛卿，女，25岁。住址：嘉义县中埔乡。

查：薛卿信女在14岁之时，忽然患上精神分裂症。发作之时，心性不由自主，喃喃自语，语无伦次，行动异样，并有暴力的行为，会出手殴打他人。使得邻居之人，一见到薛信女就如同猛兽