生死大海，唯靠佛渡！

淤泥生：净土是安乐行，如何才有安乐呢？

我们讲过故事来比喻。许多生病的孩子，落在大海里，他们苦苦挣扎地游着，唯一的希望是活下去，游到彼岸去。有些小孩抱着漂流的浮木，喘息片刻也不敢放手，心想只要自己能康复，定有气力游出苦海，登上彼岸。

可海水波涛汹涌，多数的孩子，因为生病的缘故，逐渐体力不支，昏迷沉落海底，将要葬身鱼腹。

无比危难之时，母亲听到孩子的呼救声，急急乘大船前来，将孩子们一一救起，带往彼岸。乘船返途之中，母亲悲悯照顾，孩子们在船上养病养伤。或重伤不治者，回到彼岸，再来救治。（参考文章：母子相遇，生死已了！）

净土是先解决生死问题，后转变烦恼习气。通途是先解决烦恼问题，后了脱生死。一个靠他力。一个是靠自力。带病之子乘船到对岸，带病之子游泳到对岸。故，天地云泥之差别。

拔诸勤苦生死根本，弥陀一切修行只为了，能救一切诸世间，生老病死众苦恼。因有慈母而有孝子。我们痛苦，弥陀忧愁，我们安乐，弥陀欢喜。

弥陀是慈母心，于诸众生摄取不舍，真心无量慈悲，自然感化群萌。即，时时刻刻照顾我们，那么我们自然回应弥陀，做令慈母欢喜的人。

即，勤做功课，敦伦尽份。

名号是无上阿伽陀药。净土行人表面如通途修行人般勤做功课，实质是在按时服药。在船上安心养病排毒，借助慈母的他力，令身口意恢复清净，化除贪嗔痴等烦恼习气。表面在修行，实际在修养。故，水道乘船则乐。

如染香之人，身有余香。余香沾染，有缘之人。简单说，我们得到弥陀慈悲的救助，内心有欢喜有快乐，这股正能量自然会流露出来，感染身边的有缘人。

净土行人表面上如普通人般经营生活，实质是行菩萨道，因为存心柔软已是极乐人。无论是怨与亲，恨与爱，喜与厌，悉皆变成往后的解脱因缘。

我们从十七愿闻知有如母救我的弥陀，十八愿归顺依靠而往生决定，以佛心为己心，得至心信乐。十九愿明白往后余生的意义，自然发心入菩萨行，二十愿临终往生，得阿惟越致。

故，弥陀大慈与大悲，四十八愿度众生。让我们从冥入明，即往生决定，现是最后身。再让我们从明入明，现入菩萨道，得一生补处。弥陀救我们两次重生。即，若不生者，不取正觉。

简单说，我们是生死苦海中的带病之子，已被慈悲的母亲，救上大愿船了。在回家的船上养伤养病。若将病带回家养，即带业往生，病在船上养好了，即消业往生。