月映虚舟禅宗概论5001 三观（二）

5001   三观（二）

而中国是不一样的，我们是个体觉悟的生命，和天地自然的关系,才会形成中国的政治观念。比如天下，包括君子，包括士，匹夫有责。它的这一套是不一样的。这就从此刚才说的认识论，包括价值，包括基本的人生价值，包括精神，我们相信什么？以前人是有理想的，说士的精神。现在可能，这个时代躬身入局，“士不可以不弘毅，任重而道远。”那是需要这样。不能人都是物质的，都是消费主义。我去买买买，消费就可以了。我只是发展技术挣钱就好了。这个会有问题的。

一种像日本那样的精致，但是没有希望。所有都有序，有序到最后，你都已经约定了，所以没有希望了。还有一种福利社会，就是什么都挺好，那我活啥劲儿呢。我吃喝不愁，我没有奔头了。那它形成怠惰、愚痴，和那种恰恰它不知道，它没有生命力了。生命的那个活的那口气，顶着那口气没有了。那又怎么样呢？北欧那种小的国家可以，你要这么大体量的国家是不可能的，这是走不通的。

包括美国，还有其他国家这种社会问题。中国作为个体的，它其实提供另外一种可能。面对文明，是西方的倒过来的，它的毒瘤也是，它是自己不能治的。它一直发展的是一面，另外一面是没有对等的。而中国始终是另一面特别强，所以我们有了这面的时候，要中国这方面去平衡。生命怎么支持啊？怎么延伸？基于教育怎么做？都是在这。这是整个刚才认识论的部分。

第三个是实践，就像我每天具体的生活，具体的困境，具体的烦恼，我怎么勘破。我上回讲的十二因缘，“苦集灭道”没讲。苦是怎么产生的？我怎么抑郁的？这个苦是五蕴聚合的，还是被语言锁定的，还是我身心的问题。身心被这个时代，吃的也不对，社会环境，焦虑，紧张。时代病，这是这个部分。

“集”就是说，我教大家方法是立断，是断。实际上你要看它怎么“集”的。以前怎么弄自己的。那个“集”怎么发生的？你光说苦，苦又怎么样。你就别苦了，如果你看不到怎么“集”的,换个马甲还得骗自己，是不是？所以我们修行叫“苦集灭道”，认识到苦，才要离苦。离苦，我就要认识这个“集”是怎么“集”的，我才能勘破。我们在这立断，在这切穿，在这化空。都是在集，我们说百法明门。所有的包括：“一切数句非数句，离四句绝百非。”

我们那个问题，实际上从第二个问题，社会语言。那个形态回到一个具体的一念之间。就这儿怎么发生的？小到是个人的，我一个人的烦恼。大到一个社会的整个的问题。这个社会怎么苦集灭道？那么这是“集”。所以在这儿，分析清楚怎么“集”的。比如说：你怕自己，还是嫉妒，还是因为内心的这种缺失温暖，然后外显的行为。还是一种自卑。就是它的结构你就清楚了。

然后我们从根上，一个一个去消解它，观照到它，温暖它，让它释放，让它回归到自性，是这样的一个状态。然后这就形成了灭。不管是我们说持咒，念经，包括听闻佛法，修持。这是“道”，道的整个的部分。也就是整个佛法的部分。也就是各种的法，其实就是药。佛法就是我们颠倒想的这些药。

小乘讲灭，寂灭也叫涅槃。我们是说涅槃，还是相对的。“吾爱生死，亦爱涅槃，吾爱吾身，吾亦爱轮回”。实际上这一套还是“我”。我们在超越这个生灭，所以叫“不生不灭，不诟不净。”“非一非异。”“非惧非不惧。”就是既不是一和异，也不是具不聚，就是说局部和整体，你不能说这是一部分那是整体，这不是一个部分和整体的关系。

最后达到这种“自在”，“如是”。这个时候就不是寂灭了，而是如是、自在、任运。包括如如的状态，如是的状态。

这是三个部分，我再回来梳理。这么大是吧？所以给这个时代，就不止年轻人了，以年轻人为代表的,给他们一套通识，给予完整的途径。比如：蕴、触、界，这世界怎么行成的，社会怎么形成的，一个地区的观念、行为。为什么现在是这个样子的？就是我们理解因缘、理解业力。所有的，宇宙生成。

最初儒家只是讲人伦，但是当它接触佛法之后，它发现它那些都是一些具体操作的地方。你应该父慈子孝，还是君臣父子。它一到这儿它没了，它不高级。它也没有宇宙观。那相对道家有宇宙观。后来它们就吸收了这些，然后形成了心学和理学。理学就是怎么生发的，无极生太极，太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。然后宇宙怎么生成的，它要形成这一套宇宙生成论，来形成它的伦理观。

这是整个它的理学，所谓存天理灭人欲。它原意倒不是说，不让人有欲望。是我们说脑子里妄念的东西，那个“人欲”。所以说：“绝言绝虑，无处不通，言语道断，非去来今。”这个灭人欲，那最原初的，合于天理。因为天地无情，所以灭人欲。后来就变成贞节牌坊了，成二十四孝了。那这是它的理学。后一部分就是心怎么发生？所以《格物致知》，形成它的心学。文人很聪明，他在努力构建形成儒家的完整性系统。

到这个时代，其实中国人学技术，对外开放各个方面，其实我们哪个也没有。从义乌一直到航母，你都可以。你可以做义乌到华为，你可以再发卫星，你都可以搞。但是后面什么是中国人呢？一开始我们发愤图强，我们伟大的民族复兴，你复兴到这儿，跟人家一样了。我现在不比你差了，然后呢？美国人说我们是盎格鲁－撒克逊人，所以我们五眼联盟，骨子里我们是相信上帝，那是它底层的东西。

那日本是什么样，它都有它的东西。那你中国人是啥？所以人家不能判断你，你为了挣钱，但是有钱之后你干嘛？无法理解你们那个文化和民族到底底层在干嘛？所以我们一点儿不去呈现这个面，那人家就会觉得你土包子有钱了，不知道你要干嘛，很恐惧你！

这个就是对于年轻人要给予整个儿方法论。我会讲中国的历史和生命发展。然后西方的哲学，一直到科学这个怎么过来的，它的底层。其实这些方法恰恰是佛法。当我们有这些，然后我个人的修为。我得接受义务教育。我得考大学，我考大学之后也得考研，或者去就业，也得结婚生生子，那我这当中怎么抉择？那我和其他人有什么不一样？我怎么起码能幸福、自在？从低的过日子，具体的抉择，怎么教育娃的问题。深了之后，我的困境和烦恼，我能不能消解开，这都是要智慧的。

所以我说给予整个的途径，这是一个通识。而这个通识之后，你再去听法律、听西方的各种的学说的时候。你怎么听都不乱。但是我怎么听完，我都是变成中国的东西了。变成了基于中国人这样的一个思维。我可以讲西方哲学，但讲完了，你听到的实际上是我们说的佛法。是禅的根基的整个儿的东西。这才能形成觉悟的根基。

就是你的伦理学，第一你的认识论，你怎么认识科学。你的认识论和实证是怎么完成的？那我们显然和西方是不一样的，像中医的实证。我的伦理，所谓德性，中国人讲的，包括艺术的高低，它不是简单艺术。你去谈的，抓不住要点，只能说文人画，摘出来，和艺术不一样。但最后你要摘出来，你这个标准是什么？那别人不懂，你懂你讲一下。

所以日本能把自己文化讲出来，它的茶道是什么？它的和的文化是什么？

世界说，这样是日本。你民族形象，那你穿和服，你怎么样的，你是日本人。我很欣赏你的文化，我也可以学日本的文化，那形成它的文化产业。后面包括民族定位，它在世界民族之林，人家觉得日本是高级的。日本人穿着和服去，你中国人穿啥？穿汉服，啥叫汉服？你没有办法定义自己，说半天你也不知道自己是啥。

只能说我们特别多，实际上它是有灵魂的，有核心精神的。中餐是什么？说不清楚，其实能说清楚。在理上，你就能说清楚。

但是你说到背后，它是一个基因过来的，这就不一样了。

对于自我。我是谁？我从哪来？你要到哪去？保安的三个问题。中国人下一步还是这个问题，你说你是谁？

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教