入寺礼佛宜心存恭敬、广结善缘，因此就需要我们注意身语意上的功夫，比如：不携带肉类食品、酒类饮品入寺；未经法师许可不摘寺院的花叶；看见殿内有人拜佛，宜从其后方经过，不宜在其前方经过；如欲在殿内诵经宜轻声诵念或默诵，不宜大声宣读影响他人；见殿内木鱼、钟鼓等法器也不宜私自触摸、叩响，因为法器不同于一般乐器，是修行器具，皆为龙天耳目，一旦使用，便等同召集十方诸天护法与会。如若身体允许，在生理期间或怀孕期间当然可以参访寺院，也可以在佛前诵经、念佛，并无不妥，印光法师对此曾作开示：月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常......世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”其实，入寺礼佛、念佛诵经贵在心诚，与正常的生理现象没有关系，出家修行的尼众们也每日在尼众道场修持，并无禁忌与不妥。此外，佛教中也没有孕妇不能入寺礼佛、诵经的规定。在不影响身体的情况下，孕妇如能发心念佛、诵经，也可以为自己与孩子祈福。如《普门品》云：“若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。
设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。”经中称礼拜观世音菩萨求得的孩子也十分有福德，因为他过去世已有修行的福慧资粮才能此世投生到念观世音菩萨名号的家庭中。并且母亲念观世音菩萨时的清净心念与生起的慈悲智慧也会影响到胎儿，也不失为一种极好的胎教方法。并无不妥，首先佛菩萨常以慈悲度人，并不会仅因我们未拜全而“生气、降罪”；其次，佛经告诉我们佛菩萨是遍满一切处的，远不止眼前所见的形象，故而这种单纯对数量的追求，并非“礼拜”的本意。相较数量，礼拜更着重于俯身低首时，渐渐降服“我慢”，生起恭敬心。如在殿堂内未标有“请勿拍照”的提示，看到庄严法相，心生欢喜，想要拍照留念、与他人分享也未尝不可。但入寺礼佛本应心存恭敬，因此在摄影时不宜开启闪光灯，一则有利于保护塑像，一则也不会打扰正在礼佛的其他善信。寺院内并无求签算命之处，然而在寺院周遭，时有人欲为来寺礼佛的善信看相收费，佛弟子不宜轻信，当知：佛教信因果、因缘，不谈论命运定数，也不求神问卜，将来的命运如何，取决于我们当下的言行举止、思维想法。寺院中常见善信通过往香炉内扔硬币、在石狮子嘴中、佛像底座下塞硬币作为“祈福”方式。但是，这是一种不文明的行为。钱币四处放置，既不美观，又很难清理，在投掷过程中既可能会损及香炉，又可能会砸到他人。如欲以善款供养、祈福，正确的做法是把功德金沿着功德箱的开口，滑入箱内；如以其他方式祈福，推荐恭敬念佛、诵经，常见情形如下：如欲求子女，宜念“药师佛”/“观世音菩萨”名号及《药师经》/《普门品》；如欲求事业，宜念“普贤菩萨”名号及《普贤行愿品》；如欲求智慧、学业，宜念“文殊菩萨”名号及《净行品》;如欲为父母祈福，宜念“地藏菩萨”名号及《地藏经》《佛说盂兰盆经》。常有善信在祈福时发愿如果能够满愿，就如何如何还愿，当满愿后，又担心如果不尽快回寺院还愿会“转福为祸”。其实，“众生无边誓愿度”是所有佛菩萨及皈依弟子的共同誓愿，绝不会因为有善信不还愿而“怪罪”于他。此外，如果真希望回报三宝加持的恩德，最好的方式不是献纳贡品，而是学佛菩萨一起同发好愿、同做好事，更多的利益、帮助他人。可以，如果无法到场，推荐在法会当日自行念佛、诵经后回向；如条件允许，更推荐亲临法会，如此不光牌位上的对象能够获益，自己也能通过法会庄严的环境摄受身心、生起恭敬，从而蒙获法益。
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