女众进入寺院应遵守的礼仪，你都知道吗？
《南山律在家备览》中要求，佛弟子入寺，如果是女众，应该卸下装饰，摄心整容，端正身心，随人教令，供养忏悔。女众入寺，在寺中不可以嬉戏笑闹，动自他道心。
“唯不得在男子上坐，形象语笑，脂粉涂面，画眉假饰，非法调戏。共相排挡，持手撑人。”
在提出这个要求的时候，道宣律师说“形相语笑”。“形”是指表现，在互相讲话的时候表现为非常戏谑的谈笑状态，这是不合适的。在无智男子伴随的情况下，单独去找寺众、常住众中的某一人长时间谈笑，这尤其要禁止。到佛寺就应该肃穆端严，不要说说笑笑，否则不但坏了自己的道念，也让修行的法师、净人都动起心念。要么动欢喜的念头，要么动反感的念头，总之，动念是不好的。让人动念头，障了他人的道，对自己也不是好事，因为因果法尔如是，未来就会有人障碍自己的道业。
《南山律在家备览》中讲，女众入寺，不得“脂粉涂面，画眉假饰”。寺院外有社会上的一套，出门要化妆，这里画一画，那里装饰一下，这里加个首饰，那里加个妆点，那是社会上的规则。社交时坐着要翘二郎腿，与人沟通时要眼对眼地目视对方，目视对方的表情等等，这都是社会上的人际交流法则。但是进入寺院，就应该把这些“脂粉涂面，画眉假饰”放下，卸下一切妆容和装饰品。
这是因为到佛寺的目的就是求道，所以要把世俗的贪染心放下。女众因为有贪染习气，所以需要化妆、描眉等各种各样的妆饰。到寺院来以后，已经不是世俗上的诉求，不是到社会上去投入大众的心理准备，所以就应该放下这些妆束。很重要的一点就是，放下之后就不会动道人的道念。
有的人不到寺院的时候可能还比较正常，一到寺院反倒特别花枝招展，甚至衣着非常暴露。刚刚过世的“大侠”金庸，有一次带着一群学生进入杭州的一座寺院，学生中有位女士穿超短裙，进门的时候就被一位年轻的香灯师父阻拦住了，说：“你这样进佛殿不严肃吧！”但是她竟然和法师争吵，很不和谐，最后还是没有进去。这都是不合适的。
其次，不要“非法调戏”。比如“共相排荡”，是指你推我一把，我推你一把，你揪我一下，我蹭你一下，洗菜、做饭、干活的时候，和男众越靠越拢，越靠越近，这样嬉戏或者“持手撑人”，“撑”就是“接触”，互相排挤打闹。一方面，这样会动他人的念头；另一方面，佛寺是法王殿，身为一个佛弟子来到师长的面前，怎么能你推我一下，我耸你一下，做这种“非法调戏”“排荡”的事情呢？
所以，必须“摄心整容，随人教令，依次持香，一心供养，忏悔自责”。尤其是女众，要“忏悔自责，生女人中，常成碍绝”。生到女众中，自己的法缘已经受到众多障碍，有很多本来可以求法的因缘，因为身份原因而形成障碍。这已经属于一种业缘了，应该深生忏悔——在宿世的修行中没有珍惜好缘分，所以才有这样的情况。以前没有珍惜好，今生已经值遇佛法，“于此妙法，修奉无因。不得自专，由他而办，一何苦哉！应深生鄙悼”。
这是正确的做法。首先，必须要摄心专注，端整自己的仪容，不要穿得花枝招展，穿着朴素、整洁、干净就好。
其次，要随顺寺中修行众的教令。比如到了寺院，听随执事的安排，依次上香，一心供养三宝。来到寺院就是为了供养三宝，借三宝加持力来修行，没有其他目的。
其三，要忏悔自责，生起惭愧、忏悔心来思维正念，以正念返照。因为生长在女众中，“常成碍绝”，常常有很多不方便。因为女众往往系属于他人，为他男子所守护，所以会受到种种障碍。当然，现代社会要好一点，如果是在古代那是绝对的，如果家人不允许，丈夫、兄长只要一句话抛在那里，“你不要去了”，你就不能去了。
佛陀说，末法时代，女众精进，男众容易懈怠。有的女众很容易有善根，因为忏悔自责，猛醒之后容易生起善根，能够有特别的功用。她们也愿意到寺院去亲近三宝，参加法会，但往往就是家人限制她们，不让她们去，“常成障碍”，会成为很多的妨难。
对于这样的人来说，“于此妙法，修奉无因”，不容易去亲近善知识和高僧大德，所以在修行这件事上“不得自专”，因为系属于他人，也无法自己决定。如果是“由他而办”，自己的一切行为必须由他人主宰的话，那么去修行的难度就大，想要做通各种思想工作都很难。尤其是在古代，女众不出去工作，完全靠丈夫的收入来支撑生活，所以一切都是“由他而办，一何苦哉”！没有缘分到寺院的人多么痛苦，她们内心里面是多么烦恼，烦恼自己的女身受到种种限制，不能进入佛寺。
既然如此，如果偶尔有因缘来到佛寺，就要“深生鄙悼”。“鄙”是厌恶，“悼”是后悔，就是为自己生到这样一个群体当中感到后悔：为什么当时没有好好修行，由一念贪心而转生女众！
所以，不要觉得进入佛寺，自己作为女众有很多方便；不要觉得自己作为女众，求什么师父都会答应，男众求就不会答应；自己作为女众有很多在寺院中的行动自由，别人也会给予关照……不要这样考虑。应该深生惭愧心。如果是在世俗，女众身有多么好，有人爱，有人喜欢，有人照应，有人呵护……其实不然。有如是相，有如是体，在修行上身心就有种种障碍，这是修行需要积极进步的空间。
所以，能够进入寺院的女众就应该珍惜参学佛法、供养三宝、护持三宝的因缘，把自己的装束、平时喜好的庄严物件先放下，不要涂脂描眉，减少各种各样矫饰的语言动作，而且不要去排荡他人，甚至与男众的修行者（净人、沙弥或法师）私相授受地说话聊天、言语笑闹，这样都是不合适的。
女众既有能够进入寺院供养修福修行的机缘，应该心生欢喜，要珍惜这个难得的因缘，谨言慎行，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，珍惜好这个因缘，以得到最大的法益，这才是应该的。
《南山律在家备览》中要求，佛弟子入寺，如果是女众，应该卸下装饰，摄心整容，端正身心，随人教令，供养忏悔。女众入寺，在寺中不可以嬉戏笑闹，动自他道心。
“唯不得在男子上坐，形象语笑，脂粉涂面，画眉假饰，非法调戏。共相排挡，持手撑人。”
在提出这个要求的时候，道宣律师说“形相语笑”。“形”是指表现，在互相讲话的时候表现为非常戏谑的谈笑状态，这是不合适的。在无智男子伴随的情况下，单独去找寺众、常住众中的某一人长时间谈笑，这尤其要禁止。到佛寺就应该肃穆端严，不要说说笑笑，否则不但坏了自己的道念，也让修行的法师、净人都动起心念。要么动欢喜的念头，要么动反感的念头，总之，动念是不好的。让人动念头，障了他人的道，对自己也不是好事，因为因果法尔如是，未来就会有人障碍自己的道业。
《南山律在家备览》中讲，女众入寺，不得“脂粉涂面，画眉假饰”。寺院外有社会上的一套，出门要化妆，这里画一画，那里装饰一下，这里加个首饰，那里加个妆点，那是社会上的规则。社交时坐着要翘二郎腿，与人沟通时要眼对眼地目视对方，目视对方的表情等等，这都是社会上的人际交流法则。但是进入寺院，就应该把这些“脂粉涂面，画眉假饰”放下，卸下一切妆容和装饰品。
这是因为到佛寺的目的就是求道，所以要把世俗的贪染心放下。女众因为有贪染习气，所以需要化妆、描眉等各种各样的妆饰。到寺院来以后，已经不是世俗上的诉求，不是到社会上去投入大众的心理准备，所以就应该放下这些妆束。很重要的一点就是，放下之后就不会动道人的道念。
有的人不到寺院的时候可能还比较正常，一到寺院反倒特别花枝招展，甚至衣着非常暴露。刚刚过世的“大侠”金庸，有一次带着一群学生进入杭州的一座寺院，学生中有位女士穿超短裙，进门的时候就被一位年轻的香灯师父阻拦住了，说：“你这样进佛殿不严肃吧！”但是她竟然和法师争吵，很不和谐，最后还是没有进去。这都是不合适的。
其次，不要“非法调戏”。比如“共相排荡”，是指你推我一把，我推你一把，你揪我一下，我蹭你一下，洗菜、做饭、干活的时候，和男众越靠越拢，越靠越近，这样嬉戏或者“持手撑人”，“撑”就是“接触”，互相排挤打闹。一方面，这样会动他人的念头；另一方面，佛寺是法王殿，身为一个佛弟子来到师长的面前，怎么能你推我一下，我耸你一下，做这种“非法调戏”“排荡”的事情呢？
所以，必须“摄心整容，随人教令，依次持香，一心供养，忏悔自责”。尤其是女众，要“忏悔自责，生女人中，常成碍绝”。生到女众中，自己的法缘已经受到众多障碍，有很多本来可以求法的因缘，因为身份原因而形成障碍。这已经属于一种业缘了，应该深生忏悔——在宿世的修行中没有珍惜好缘分，所以才有这样的情况。以前没有珍惜好，今生已经值遇佛法，“于此妙法，修奉无因。不得自专，由他而办，一何苦哉！应深生鄙悼”。
这是正确的做法。首先，必须要摄心专注，端整自己的仪容，不要穿得花枝招展，穿着朴素、整洁、干净就好。
其次，要随顺寺中修行众的教令。比如到了寺院，听随执事的安排，依次上香，一心供养三宝。来到寺院就是为了供养三宝，借三宝加持力来修行，没有其他目的。
其三，要忏悔自责，生起惭愧、忏悔心来思维正念，以正念返照。因为生长在女众中，“常成碍绝”，常常有很多不方便。因为女众往往系属于他人，为他男子所守护，所以会受到种种障碍。当然，现代社会要好一点，如果是在古代那是绝对的，如果家人不允许，丈夫、兄长只要一句话抛在那里，“你不要去了”，你就不能去了。
佛陀说，末法时代，女众精进，男众容易懈怠。有的女众很容易有善根，因为忏悔自责，猛醒之后容易生起善根，能够有特别的功用。她们也愿意到寺院去亲近三宝，参加法会，但往往就是家人限制她们，不让她们去，“常成障碍”，会成为很多的妨难。
对于这样的人来说，“于此妙法，修奉无因”，不容易去亲近善知识和高僧大德，所以在修行这件事上“不得自专”，因为系属于他人，也无法自己决定。如果是“由他而办”，自己的一切行为必须由他人主宰的话，那么去修行的难度就大，想要做通各种思想工作都很难。尤其是在古代，女众不出去工作，完全靠丈夫的收入来支撑生活，所以一切都是“由他而办，一何苦哉”！没有缘分到寺院的人多么痛苦，她们内心里面是多么烦恼，烦恼自己的女身受到种种限制，不能进入佛寺。
既然如此，如果偶尔有因缘来到佛寺，就要“深生鄙悼”。“鄙”是厌恶，“悼”是后悔，就是为自己生到这样一个群体当中感到后悔：为什么当时没有好好修行，由一念贪心而转生女众！
所以，不要觉得进入佛寺，自己作为女众有很多方便；不要觉得自己作为女众，求什么师父都会答应，男众求就不会答应；自己作为女众有很多在寺院中的行动自由，别人也会给予关照……不要这样考虑。应该深生惭愧心。如果是在世俗，女众身有多么好，有人爱，有人喜欢，有人照应，有人呵护……其实不然。有如是相，有如是体，在修行上身心就有种种障碍，这是修行需要积极进步的空间。
所以，能够进入寺院的女众就应该珍惜参学佛法、供养三宝、护持三宝的因缘，把自己的装束、平时喜好的庄严物件先放下，不要涂脂描眉，减少各种各样矫饰的语言动作，而且不要去排荡他人，甚至与男众的修行者（净人、沙弥或法师）私相授受地说话聊天、言语笑闹，这样都是不合适的。
女众既有能够进入寺院供养修福修行的机缘，应该心生欢喜，要珍惜这个难得的因缘，谨言慎行，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，珍惜好这个因缘，以得到最大的法益，这才是应该的。
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