岁末小年：祭灶的意义与方法

今天是农历腊月廿三，又是一年一度的小年佳节，再过几天，即将迎来春节，迎来2022壬寅年。

在小年之际，南北方皆有祭祀供养灶神的习俗，按说是将灶神送上天界，向天帝汇报一年善恶记录。

在法界神明体系，灶神确实有神职，甚至有“司命”之职责，为北斗七星眷属。而根据古代的案例可知，灶神是一户人家沟通、连结法界体制的入口、通道。

如俞净意，通过灶神可以将自己的疏文诉求，上达于天帝。你可以将你的合理诉求和愿望，通过灶神，转交给城隍、东岳乃至北斗、天帝。

我们分析这些神明体系的特征，他们是根据人的阴德来论功行赏，执行因果。所以积累阴德、功德，是获得他们护持的必要条件。

古代的传统中，敬神也是一种善行，你为他们献上祭品，或者作回向，会得到他们的加持和拥护。按我们佛教的说法，就是一种布施，只是你的对境不是人或者佛菩萨，而是人间的正神。

据《北东园笔录·刘天佑》载：

“刘秀才，名天佑，字约斋，长洲人，累举乡试不售。其所居在察院巷城守署之西，署南有高墩，明季兵燹后瘗骨累累。乾隆间，城守某将尽徙其遗骨而筑照墙。天佑闻其议，为之测然，而窘于力，因告贷于亲友，得数金，就其骸之藏于瓶者，请人善埋之。计埋一百一十具，而金尽矣。天佑虽怜之而无如何也。”

这是说刘秀才屡屡参加科举考试皆落榜。他有一个善行，就是组织众人慷慨解囊，将那些死于战乱的无主尸骨装进瓶中再埋好，总共埋了一百一十具尸骨。

“是年秋，应省试，仍荐而不售，益郁郁不乐。腊月二十四日之夕，天佑因祀灶神，遂具疏自道其平生虽无大阴德，然掩骼一事，当亦可挽回造化，何神听之不聪也，辞色颇不平。”

做了这些善行之后，他参加考试，仍然没有考上，更加闷闷不乐。按照当地的习俗，腊月二十四晚上祭祀灶神，他就写好疏文，陈述自己的苦衷，平生虽然没有大的阴德，但是掩埋了无主尸骨，应当可以转变造化命运，为什么神明没有看见呢？言辞中颇有抱怨和愤愤不平。

这种心态，学佛者中亦有不少，觉得自己放生、诵经、布施也做了很多，为何现实还是不如意，还是窘迫呢？

刘秀才这么做之后，果然有了感应，说明他写的疏文，灶神那边已经收到了。

“越夕，梦至城隍庙中，神升座，呼天佑谓之曰：汝读书人，岂不知功名富贵迟速自有一定，何得自矜埋骨一事，妄凄神听。若再不悛，当褫汝矜矣。冥中念汝究有善根，苟能行善不怠，何患不登科第耶？

天佑唯唯而觉。自此不敢稍有怨尤，越三年，中乡榜一百余名。后宫中书舍人。”

过了一天晚上，刘秀才被城隍神召去训斥，说道：你是读书人，岂能不知功名富贵迟速有定数，怎么可以用埋骨一事来自居，妄论神明的听察力？如果再不悔改，当剥夺你的善功。冥司念你终究有善根，若能行善不懈怠，还担忧不能及第吗？

醒来后，刘秀才不敢再怨天尤人，过了三年，榜上有名，最后成为中书舍人。

又《北东园笔录·孝子有后》载：

“吴中徐少鹤侍郎，其封翁兰石先生本江南名下士，而性尤笃孝，中年孺慕不衰。值母病，侍奉汤药，衣不解带，及病亟，涕泣无措。计惟愿减己年以益母算，乃刺指血写疏，焚于灶神之前，求其上达。”

徐少鹤侍郎的父亲兰石先生，在祖母重病时，刺血写疏文向灶神发愿，愿意舍寿给母亲，增加母亲的寿命。

“母病顿痊，而先生寻没，年才五十。人方痛孝子之不永年也，无何，少鹤以嘉庆甲子举于乡，乙丑联捷成进上，榜眼及第，官至内阁学士兼礼部侍郎。乃知孝子之不水牛者，天所以成其志，而至性所感不旋踵而报即随之矣。”

结果母亲果然病愈，而兰石先生不久就去世了。人们正在痛心这个孝子的短寿，很快，他的儿子就金榜题名，获得榜眼的好成绩，官至内阁学士兼礼部侍郎。

从以上案例可知，灶神是法界体制的一个入口，上通城隍、东岳、北斗、天帝，非同儿戏，故写疏文烧化，很快就送达法界诸神处。

平常若是学会经常供养、祭祀、烧供灶神，对于解灾除厄，亦有帮助，古代还有祭灶富贵之事。

祭灶的意义，其实也是对正神的一种供养和布施，也是结善缘，与他们建立连结。相应之后，以后有事一求就灵。

如果是求愿，当发愿或者许诺修多少功德、阴德来作为资粮，然后通过疏文的方式向灶神传达，由于有资粮，加上神明相助，能快速满愿。

祭灶神方法

时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可，建议可在二十三的晚上，或者按照当地习俗。

供品：糖、蜂蜜、水、灯、水果、饼干、饭菜、元宝纸钱、缘起图等，也可以用酒。

特别是需要马的缘起图，在古代需要扎纸马，作为灶神上天的坐骑。

祭灶神通常是先将旧灶君画像揭下，和纸马或者草扎的马，以及元宝等一起焚化，以示恭送灶君上天，除夕三十那天，再接灶神。

如果大家方便，可以打印一张高清的马的画像，然后在供养之后，和元宝纸钱、缘起图一起焚烧给灶神，送灶神上天界。

祭祀灶神念诵次第

一、敬礼

敬礼观世音菩萨摩诃萨

敬礼地藏菩萨摩诃萨

敬礼北斗七星

敬礼东厨司命九灵元王定福神君

二、念诵

念诵部分，以常念的经咒为主，这里不作特别说明。

若特别推荐，则是观音、地藏菩萨的法门，特别是《金刚经》、《般若理趣分》、《心经》等般若法门，加上不空罥索神咒、光明真言等，都为诸神所喜爱。

这里也属于法施的部分，将佛法布施、回向给灶神，令灶神得闻佛法，或者增益福德威力。

如果特别针对诸天的经文，根据不空三藏所译之《供养十二大威德天报恩品》：

1、不动明王真言

“若天不悦，即请外金刚部主四臂不动忿怒明王供养归依，尔时诸天随顺教敕，欢喜护持也。”

不动明王慈救咒：

那嘛 萨曼达 瓦吉拉Nam  将达嘛哈洛萨那  斯帕达雅  吽 德啦嘎 Ham Mam

2、般若经法，如金刚经、心经等。

“若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜；得者一切众生喜，故诸佛亦喜；诸佛喜故，世出世间悉地圆满。”

三、随念文

大圣紧那罗，火部灶王君　

东厨司命主，人间监察神

三德和六味，供奉三宝尊　

清净软如法，淡咸酸甘辛

此食色香味，上供十方佛　

中奉诸贤圣，下及六道品

等施无差别，随愿皆饱满