族谱中的同姓、同宗、同族和同祖都是什么含义，有什么区别？

　　“宗”、“祖”、“族”到底有多大的差别，与之对应的“宗功祖德”、“祖宗”、“宗族”、“大小宗”又是何意?

　　“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。

　　此句之意大致如下：诸侯国君主过世，异性之人在屋外吊唁，同姓在宗庙，同宗在祖庙，同族在父庙。

　　如此观之，同族<同宗<同姓，而理所当然父庙<祖庙<宗庙，如此或许已经明了，族最小，祖和宗有些混淆。

　　按甲骨文中拆字组合，祖=示+且，“且”在甲骨文字形为祖庙状，由“土”形转化而来，象征着祖先崇拜。

　　“祖”字面意思为又又，及示的二重进阶关系;宗=大+示，代表大示。

　　以甲骨文中代表五代关系则是以示为基准：太祖 (示之曾祖);祖 (示之祖父，祖=示且，又名太宗);宗 (示之父亲，宗=大示);示 (示，表示当世);小示 (示之子，下一代)。

　　这里看来，祖>宗>族。

　　显然，单纯知道祖、宗和族的排序并不能满足我们对它们的求知欲，何况甲骨文时代的意义在数千年的演变过程，这些字面意思早已失去了实际应用的意义。

　　《礼记·祭法》云，“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧”。孔颖达疏，“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗”。

　　按此意思，“祖”代表法理上的第一世，诚如“祖先”之一，祖为最先出现的第一人;而“宗”为“祖”以后，有功勋、名望或成就之人，故而后世有“大宗”、“小宗”和“宗族”之说。

　　《左传·襄公十二年》杜预针对“祢庙”注曰“父庙也。同族谓高祖以下。”由此知，族的定义为高祖以下五代人关系。

　　之于衍生的“大宗”与“小宗”，《仪礼·丧服》云，“为人后者孰后?后大宗也。曷为后大宗?大宗者，尊之统也。”《礼记·大传》“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”，唐孔颖达疏：“百世不迁之宗者，谓大宗也，云有五世则迁之宗者，谓小宗也。”引申至封建宗法社会，则以嫡系长房为“大宗”，馀子为“小宗”。

　　祖、宗和族的关系整理如下：

　　祖>宗>族;往大的说，就是姓>祖>宗>族>家。

　　祖为一世祖或排序靠前的先人，宗为有德行、成就的祖先，族为五代之内。

　　以北宋为例，赵匡胤为立国者，称宋太祖，赵光义统一全国，后裔均为北宋皇帝，故其称宋太宗，同理唐高祖和唐太宗。

　　南方村落多是单一姓氏聚落，村中一般有家庙，称“祖庙”或“宗祠”，族群大了之后会在细分支派，称“大宗”、“小宗”，一般以“小宗”数量最多。

你知道了吗？

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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