烦恼的由来

修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？

              ——《楞严经》

这烦恼有多少种呢？可就多啦，略略地我就说个名词吧，大家不用细讲就可以知道，也就能躲避呀，所以这个烦恼有六种根本烦恼，随着起来有二十种随烦恼。

这个根本烦恼是什么呢？贪心是一个烦恼，有贪心就容易起烦恼，贪不足烦恼就来了，瞋恨心也是一种烦恼，愚痴心，煳涂人做煳涂事，愚痴也是个烦恼的根。贪、瞋、痴！

你自己有点学问，或是有点家业、有点地位，高傲的心，瞧不起一切人，这也是烦恼的根本。所以再向下说，这个烦恼就很多啦。贪、瞋、痴、慢，高慢心，有疑惑心，你哪一种事情也放不下，你总是老疑惑。

贪、瞋、痴、慢、疑，另外呢？还有个邪知邪见，没有正知正见，这是六种的根本烦恼。

随着他还起了二十种随烦恼，他分小随、中随、大随。

这小随烦恼就有十个，十个是什么呢？忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。

忿就是忿怒了，这种烦恼是孤起的，叫小烦恼，这个东西也是苦恼事，也是受苦的地方：恨，恨起人来，这也是烦脑，这是小烦恼，孤起的，单单的起来的。恼，恼怒。覆，是什么呢？自己做了不好的事情，很遮盖着，心裡总怕人知道，横拦竖遮着，怕人知道，这个名字叫覆。所以啊，忿、恨、恼、覆、诳！诳什么呢？诳言诳语啊！尽说瞎话骗人，所以，这都是烦恼的根本，这是随着贪、瞋、痴、慢、疑、邪见这六种根本烦恼起来的。这是有五个：忿、恨、恼、覆、诳。

底下还有五个：谄、骄、害、嫉、悭。谄是谄媚人，俗语讲话统是巴结人、熘哄人、奉承人，就是这一套，所以叫谄媚。骄，有点身份、有点财势，这个骄傲的心就起来了，这也是烦恼呀！这是个小随的。害，看你这个人和我不对劲，想法要害他，这是害人的害。嫉，嫉是嫉妒，嫉贤妒能，看人家能耐比我强，恐怕他盖着我，我就嫉妒他，想法总是要把他除掉了，这就是嫉妒。最后，这个悭，这个悭是什么呢？刻薄悭吝、片善不为，他不但不为，而且人家要做善，他在外边还说些不好听的话。所以，这十个叫小随烦恼。

还有两个中随的烦恼，是无惭、无愧。

人得有个惭愧心，惭是对自己得要对得起，别说对待，就是做的事情、说的话、心里的思想，也得要对得起自己，这就叫有惭的人。

有愧的人呢？总得要对得起人，我做出事来、说的话、我心里的思想，都能对得起人，这对得着人家这就叫有愧、对得着自己这叫有惭。你说这个无惭无愧，他做出事情来，也不怕对不起人、也不怕对不起自己，他全不管。只要我对着我的心思，我就要做，这叫无惭无愧，这叫中随的烦恼。

余者，还有八个大随的烦恼，掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。

这八样，头一样就是不信。管你什么，我也不信，我就信我吃饱了、穿暖和了，有银子、有钱比什么都强，旁的事一大堆，我都不信。这就是一个不信最厉害，这是大随的烦恼，将来这烦恼就多啦！要不信的人，当然就是诳妄了，这一诳妄，完了就是放逸、随便，怎么舒服怎么干，是不是呀？这是叁个了。

这底下还有个昏沉，这些个人就是醉生梦死，不昏沉就来了掉举了，心裡头横算竖算，这么掉算一会儿、那么掉算一会儿，这也是一种的大烦恼。余者呢？是不正知。

这知觉没有正当的，见识上不正见，没有正当的见识，最后第八个是什么呢？心就乱了，也不知道想什么好，这一天乱乱哄哄的，这是这八个大随的烦恼。烦恼要不断，痛苦就不能离开，不能离苦得乐，得怎么办呢？怎么个断法呢？

“法门无量誓愿学”，佛的这个去烦恼的法，就多了，无量无边，立下誓愿一定要学佛法，学了佛法干什么呢？断烦恼！这个烦恼要是不断，这个苦恼就多啦！所以必须要断烦恼，断尽了烦恼就成佛呀！

所以四大宏愿“佛道无上誓愿成”。佛道没有比他再高、再上的，我立个誓愿一定要成佛。佛呢，他也是一个人，我也是个人，他能成佛，我不能成佛吗？就因为我没有发这个大心，没有发这个大慈大悲大愿！

——楞严经讲记