疫情当前，佛教是如何看待疾病的？

庚子年荆楚大疫

让无数人感悟到

在忙碌的生活中健康的重要性

没有人的一生会疾病不侵

有人说疾病已经成为人类

最为恐惧的一种磨难

因为“病”与“死”直接挂钩

佛家讲“人生八苦”

其中就有一苦叫做“病苦”

疾病是人这一生

无法回避的现实

那么，以佛教的角度来说

我们应以何种心态来看待疾病呢？

这还得从人类得病的

几种原因开始说起

人类生病的原因

可大致分为四类

■ 第一类：由“四大不调”引发的疾病

佛教认为，世界上的一切，都是由“地、水、火、风”组成的，地水火风也可称为“四大”。

“地”是指坚硬的特性，“水”是指湿润、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“风”是指流动的特性。

我们每个人的身体，都是由这四大组成的。因此不论是这四大“先天不调”，还是“后天不养”，都会导致人生病。但因四大不调而产生的疾病，一般都可以治愈，不会威胁生命。如风寒、感冒等。

■ 第二类：由“饮食不周”引起的疾病

《佛医经》中讲“饮食无节制”，这种疾病多是由于饮食不规律，也就是世俗说“吃出来的毛病”“病从口入”“暴饮暴食”。这种疾病，如今社会上非常常见的肥胖、高血脂、高血压、胃病等等。

■ 第三类：由“鬼神作乱”引起的疾病

也就是大家口中所谓“迷信”的部分，但这些疾病却确确实实存在，相信很多人的身边人或家里人都遇到过无法用现代医学解释的疾病。

很多人心脏不舒服或者呼吸不畅，到处求医，到了医院医生对病因也说不清道不明，做了一系列的检查也没什么大的毛病，于是回家静养，但还是不见好，而且越来越严重。

这一类疾病，多是由于“鬼道”众生而致，究其根源是宿世的业力在这一世有因缘得以显现的缘故。

■ 第四类：由“业力缘故”引起的疾病

虽然，人的致病有上面三种因素，但归根究底，以上三种都还只是外因，而能够形成实质性疾病的致病因素，还得说是“业力”。

因为宿世积累的业力，而引发的疾病，是一种由因缘产生的异熟果。不论是谁造下了恶业，都一定会受到恶报，虽然可能会等几年、几十年、或者几世、几十世，然而若是机缘一到，便一定会在业力的牵动下，结下恶果，表现在疾病上多数都是恶疾、绝症。

智者大师在

《摩诃止观》中的开示

智者大师在《摩诃止观》里也总结了六种人类生病的原因：一四大不顺故病；二饮食不节故病；三坐禅不调故病；四鬼神得故病；五魔所为故病；六业起故病。

在所有这些病因中，佛教认为根本性的原因在于我们的心意识，正是由于我们心的无明妄想，颠倒执著、贪嗔痴毒炽盛，所以才导致我们的轮回无尽，生命残缺痛苦。

简单说，身体上的疾病，实际上都是由于内心的烦恼所引起的。为什么这么说呢？比如当今的疫情，我们都知道是由吃野味导致的。那么想要吃的这种口腹之欲实则也是贪欲的一种，贪欲是人类烦恼中最为粗重的烦恼之一，所以说我们生病的原因，归根结底还是由我们内心的烦恼而生发来的。

我们应以病为友

修一颗慈悲之心

古来祖师有以病为友，以苦为师的教诫。就是说生病是正常的，我们要正确的看待疾病，把病苦当成良师益友。正因为生病，才更容易生起人命无常的思维，才能更加深刻地体会他人疾病的痛苦，从而更好地去修一颗慈悲之心。

作为佛教徒，面对疾病，我们既不能轻忽逃避、讳疾忌医，又不能过分担忧执著，整天牵挂着身体。人常说，有什么想不开的事，到医院看看，就都想开了。因为病苦、死苦能够让人从迷障中清醒过来，让我们见到生命的真谛，提醒我们做最有意义的事，而少在鸡毛蒜皮的烦恼上消耗时光。

生病时，我们把病苦当做佛菩萨特别的加持，以苦为师，不要白白吃苦，反而可以学到很多东西。

身命危脆，越是执著痛苦越甚，借此为缘，勤修福慧，将此危脆不净之色身转为坚实清净之慧命。如此，病苦便成了老师，成了成佛路上的那一朵朵盛开的莲花！