微妙他力之法——极难相信（重中之重）

淤泥生：净土的解脱生死与通途的解脱生死，有极大的区别。我们多是习惯了自力通途的修行，所以对他力净土的救度，会产生许多误解与偏差。参考文章：（横超法作竖出用——马拉火车）

净土是先靠他力了脱生死，再来解决烦恼。所以有带业往生，往生与品位一说。通途是先自力断烦恼，烦恼断尽，方能解脱生死。简单说，一个是随着弥陀走，一个是自己追着烦恼跑。

净土的次第是建立往生信心，而后再处理烦恼。第一步是极难极难极难，简单说，割舍放下自己的一切想法，在弥陀的身上建立起我们永不退转的信心，绝对不变的信心，清净无染的信心。

祖师言，往生与否全凭信愿之有无。这句话是真理，但是曲高和寡，真正能理解，依旧是少数人。我们容易误解，我要信个什么，信到某程度，然后才能往生。此依旧是自力的思维，舍不得放下自己的看法，对净土产生许多的误解。

读经千遍，依意不依语。经文与教理引导，只是前方便，关键要明白其中的含义。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。经典，即是记载弥陀的至心救度。他以真诚至极之心，在努力修行，欲度尽无边苦恼众生。此是整部经的灵魂。

为了救我们，弃国捐王去难行苦行，五劫思维寻得解救我们之法，兆载积功累德，获得无上之力，可拔出我们的生死根本。兑现若不生者，不取正觉的救生誓愿，今在西方，已成等正觉。故，经文方方面面在描述弥陀能救我们。

弥陀能救我们。（信）我们彻底相信吗？（愿）我们彻底接受吗？（行）我们一生不改变吗？简单说，弥陀想接引我们，我们信受，信取，接受了。比如有个人来求婚，你愿意嫁给我吗？那么，要先看看你爱不爱我。

我们读了如此多遍的经文，是否感受到弥陀的慈悲，是否透过文字认识到弥陀的真诚。原来他真的可以救我们，这即是信愿的本质。

信个什么功夫，信到某个程度，然后才可以往生。这是通途自力的修行思维，自因自果，在自身找往生原因。非是净土以弥陀果地觉，作我们因地心。

净土以乘靠他力的思维，方能正确理解。弥陀想救我们，保证我们能往生。这件事情我们信受了多少，信取了多少，信任了多少。全信全接受，半信半疑，或是完全不信不接受。

自己能不能往生这一件事情，自己的想法放下了多少，或是别人的观点与看法，一直在影响我们，这些影响我们又放下多少。所以只站在弥陀的角度，去看待自己的往生。一向专念，一个方向，只念弥陀，这点很重要。

为什么要读经千遍呀！弥陀真要救我，我体会到他的善意了吗？我接受他的善意了吗？我接受了多少呢？我放下个人的想法，放下别人的看法，真去接纳他了吗？或他用心良苦，我只接受了一部分。

十八愿讲，至心信乐，对，此是真理，但这个至心不是我们凡夫以戒定慧，种种功夫，去修持坚固的心。而是弥陀愿力，摄取加持之下的心。参考文章（何为至心——以弥陀的心换凡夫的心！）

简单说，经中有一品，名至心精进。我们接受了弥陀救度的心意。感受到弥陀的至心，他真实要救我。弥陀的真心打动了我们，入到我们心里面了，那个就是至心，弥陀以真实救度的行为，光明点亮了黑暗，希望驱散了恐惧。

往生这一件事情，我们以弥陀的心作自己的心，即至心信乐！此是清净信心，非世间业力能污染。

并非我们至心信乐，然后才能往生。而是阿弥陀佛保证能往生，我们彻底接受了，放下了怀疑，即是至心信乐。

一个是靠自力，自己身上建立往生信心，此是缘木求鱼。一个是靠他力，往生信心建立在弥陀身上，此是乘大愿船。这点万万不能颠倒了。非言语道断，需心领神会。