月映虚舟禅宗概论5005 规则与描述(三)



5005  规则与描述(三)


我们继续我们的规则与描述的第二个部分,前面讲了三个故事,三段规则描述的例子,那我们来总结一下,我们现在社会跟传统社会是不一样的,自给自足的社会,我们相信的是什么呢,日出而作,日落而息。这样操作的经验,来保障我的生活,那么这种经验是千百年来就是总结出来的。在一个地区它的生活方式,基本来自于它的风土、它的自然、地理和它的文化传统,那么这些是一个你要接受的,一个不得不接受的,那么相对是稳定。在一个地区来讲,相对的稳定,在不同的地区之间,会形成差异,所谓三里不通风,百里不同俗,整个形成这样。越是这样的地方,我们发现可能隔一座山,或者隔二三十里,语言都听不懂。一个地区方言会特别的多,互相他们都听不懂。那么还有一些地方呢,哪怕辐远几千里,大家都听得懂,像东北就是这样。都能听得懂,但是你要是到福建的某些地方,你要到广西的某些地方,他们之间离个几十里,他们之间都听不懂。


这些就是来自于社会协作,当这个社会协作,能够大家有共同的基础,比如我们都说普通话,用共同的教育,还有一些其他相关的,整个社会共同的约定,我们可以形成一个大的市场,那么中国就形成一个超大市场,我们的文化交流信息基本是通的。


这样我们看到一个社会,它形成稳定、共通的这样的一个相信,它稳定的预期,然后和我们相统一的经验,形成了社会的协作。那么结合我前几节课,我们把它简单化,简单化之后是语言,行为,和逻辑。


那么语言会影响行为,因为行为和语言的背后都是相信,然后相信形成了共同价值的网,和它的逻辑关系。就以前我们的人伦是吧,君臣父子啊,或者说这个,你应该互相叫什么是吧,这是你大叔,你二姨,形成整个人伦的关系,在这个语言系统下,不管各地略有不同吧,但大致一个轨道上。那么在这儿,不管是在中国,还是西方,我们实际上语言和行为,包括这些整个的,它的根基是社会,是社会的一个集体。那么语言的根基是一个社会,实际上我们和语言的关系是我们和社会的关系。我们必须顺从这个社会的语言系统。你比方什么人,哪个朝代当了皇上了,那么他的朝代就制定他的官话,也就是它的普通话,从上到下要以他,甚至度量衡,方位,很多色彩,或者很多的使用,都要按照一个新的朝代的约定来进行。那么这个所有的权威是来自于皇权,形成这样的一个系统。


那么到了现在互联网之后,这件事情会发生一个巨大的变化,这个变化是什么呢?第一,这个社会变成似乎不是那么清晰了,刚才讲了语言根基的社会,那么因为他一方面是一种通约化,就是整个全世界,有很多是共通的东西。我们看的懂美剧,我们可以看欧洲的品牌,或者怎么怎么样,它的基本的逻辑时尚我们是通约的。所以这之中它可以形成,这样的一个大的背景,那么这些它跨越了我们原来的的名族、国家和区域。



那另一部分呢,因为互联网之后,它可以更小众,可以更小的范围,社会被打散了,那么这时候,你所遵循的这套语言和话语,可能你的小圈子里的方式,就所谓你说什么梗,你说什么段子,很快我不了解你们的这些梗,听不懂你们在说什么,或者你们在笑什么,那么这些又碎片化。


我们甚至有粉丝啊,整个形成这样的,那么这个时候这样的一些碎片化的社会,小的群体,相对应的是我的客体,和那一群人,和这些的关系,它的变化和稳定性又变化很多。但是它背后又用的共通的,我们说比如微信,或者我们用抖音,那么它又由这个媒体的权威来制定。


因为有微信、有抖音,所以呢,我们用了同样的方式来交流。或者我们限定在关注同样的新闻,或者我们都关注同样的朋友圈,或者同样的公众号,那么形成了我们的认同,那么这时候这个社会越来越碎片化。


然后我个体又在面对这个时代的技术权威,比方说微信,比方说阿里巴巴。你看这个关系就复杂多了。你看,以前是我和自然的关系,然后我和社会的关系,相当于朝廷,和这个管理者的关系。那现在呢,我和我的群体,就是我所生活的群体的关系,我和媒体的权威的关系。乃至于说这个我是谁,我的身份认同,我在学校的身份,我网络上的身份,不同的圈层都是不一样的。这些重叠在一起,那哪个是我呢?


可能这个圈大家管你叫张三,那个圈大家认同的你是李四的身份,这个在学校是这个身份,到那而可能玩电竞,那它就成为里面的大咖。它在里面又成为一种规则的一种制定者,或者标杆,就是各种的复杂性,社会和基点。



看看以前,传统社会为基点,那么我是社会的一部分,我是家族的一部分,你是哪个单位的,我是这个单位的一部分,我是哪个学校的,那么它是以这个。以这样的小团体,和整个社会的之间的互动。现在是我的个体为基点,去面对的圈层,面对的然后这些技术平台,乃至于对于资本的平台。这时候我个人就会更加的,这是一个前所未有的一种混乱,那么我也就是说,当以前社会和家庭,单位作为基点的时候,出问题,我找他们,我的单位必须管我。


但是到现在来讲,生活是我个人和技术平台在对话的时候,我怎么来抉择,我还有别的选项吗?是吧,我想去买个东西,街上这些原来的小吃店,或者有些东西已经没有了,已经被网络洗掉了。你可以下单的这些电商,那这里面的选项其实是锐减的。那这时候,我个人的基点,那么当中,我的抉择,必须我承担后果了。


但是这些我的相信,不管我愿意不愿意相信,你愿意不愿意相信微信,但是它是已经成为公众平台了。不断的会有这样的,它会成为权力的中心,也就是你接入到那个网络,你成为现代人呢,就必须接入这些网络,否则你就没有办法在这个时代生活。


那这样的时候,我再回到语言,我们会发现,圈层的语言、文化的语言、社会的民族,原来的这些语言系统,它都在,但是这个时代又会多了非常多的语言系统,他们的标准价值是不一样的。那么我好处就是什么?好处当中我的选项会多了,但是不好的问题,不再有一个权威在为我背书了。就是我绑定在一个机构,我的单位,它得管我。我现在只能对我自己负责,因为我面对技术,这个时代的平台,这个时代再流转,随着这个时代在流转的时候,个人会被抛弃在整个的你独立面对的一个社会平台。那么这时候你可能只是一个数据尘埃,你完全没有什么做主,你只有使用这个平台,去创造分泌物。亦或我去在这当中,游走于之间,我用它,又不被它用。那么就需要你自己的完全独立的判断,那么这就是以前,只要能够使用相关圈层的语言,就可以生活,现在我必须独立的对这些各种语言进行判断,这些话语,这些信息,它已经不在有那样的权威性,甚至这些权威性本身是令人怀疑,或可怖的。


所以从这来讲,从现在往未来的时代,它变成了一个个体,面对环环相套的社会的复杂系统。那么好处是我可以有某种抉择,因为我不一定非要绑定在某一个系统之内,你有相对更多的那种权利。他不像在传统社会,靠强行给你绑定的,那么不好的消息就是,我怎么去面对这些独立的,去做选择。所以从这往后,这种巨大的不确定性,和我面对巨大的可公共的资源,就像网络,你可以用的时候,你是成为抖音的数据尘埃,还是你借现在互联网这些资源去学习,去成长。这完全是我个人的选择。


这就是我整个课给予的这个的背景。这个背景,我更多的是针对现在的年轻人,就是大学生,二十出头的大学生,他们不管愿意不愿意,我希望这个课程给予大家清晰的这个时代背景。然后给予丰富的语境,我们来去面对,不管是中西,乃至技术,各种的语言,各种的语言和行为的关系,来使我们在这当中,有更多的自在,更多的能够抉择,才能有一种,就是再说一个例子吧,就能解释这件事儿。


待续……

 

“月映虚舟”原创文章,转载请注明



诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于中国佛教网

中国佛教网网为您提供最新的中国佛教网信息,让您快速了解中国佛教网的相关内容,感谢您分享转发中国佛教网。

南无阿弥陀佛

导航菜单