我们需要安住当下，但是不等于说我们想安住就能够安住。
我们为什么不能安住呢？
就是有种种幻相，这种种幻相就是如梦幻泡影上面的这些幻相。
我们不能通达人无我、法无我，所以会把这些幻相信以为真，并且去追求，那我们就不能解脱。
我们信佛，我们修行，我们用功，这一切都是要认识我们的本心。
修行是我们自己的正事。
那么你现在所从事的这种职业、这种工作只是你要活在这个世间上面必须要工作的一种要求，不是你的正事。
我们要安住当下，能够安住当下，需要安住当下，但是不等于说我们想安住就能够安住，对不对？
我们为什么不能安住呢？
就是有种种幻相，这种种幻相就是如梦幻泡影上面的这些幻相，我们不能通达人无我、法无我，所以这些幻相我们不能消除。
因为不能消除，我们会把这些如梦幻泡影的信以为真，认为它是真实的，认为这些就是我们所要追求的、所要拥有的——这样子的话，我们就无法解脱。
所以我们信佛，我们修行，我们用功，这一切都是要认识我们的本心，认识我们本心所创现的种种幻象，然后来净化我们的本心，而不是说我们学佛法要停留在对佛法种种内涵和法相名词意义假设的这些观念上面。当然不等于说它假设是没有意义的，假设也是有意义的，那只有我们真正去用它，去使用它，我们用到我们的当下，它才是有价值的。如果我们没有真正去用这些法，那所有的经文都是一种假设。如果我们一直来串习那些不正确的知见，很有可能就会让我们内心瘫痪。所谓瘫痪，你就不能起正常反应。就如我们身体瘫痪，那就不能走路；内心瘫痪，你的心就不能正常运转。只有不断去熏习这些正确的，为什么叫如理思维呢？它就是这样一个道理，你如果不如理、不如法，那我们的思维绝对出问题。现在大部分人为什么他烦恼得不能安住呢？他就认为这个假象之身，所以他也是在这个假象上面去计较、去比较、去分辨，追求外在的成就。有些人说：“我很忙，一天工作八个小时不够，十个小时、十二个小时，十五个小时、十六个小时都要工作，我今天工作完了我才来修行、才来用功，那么最好我这个功课半个小时，或者是十五分钟就可以。”实际上都是很颠倒的，他会把我们自己的修行用功、学佛法这个根本的事认为说：“我今天事做完了以后再来修行。”就是把修行跟做事对立。反过来说，这个修行是我们自己的正事，那么你现在所从事的这种职业、这种工作只是你要活在这个世间上面必须要工作的一种要求，不是你的正事，所以这个本末的倒置就这样子颠倒了。
