先说前半句“人生难得”，佛经中曾用盲龟浮木的比喻来说明人身的稀有：
“假使世界被海水覆盖，水面上漂浮着一块木头，木头上有一个小孔。而海底有一只失明的海龟，每一百年才会将头探出水面。这只海龟的脑袋刚好扎进小孔中的几率，就是我们获得人身的几率。”在佛教的世界观中，众生常在六道中轮回，时而为人，时而为猫狗猪羊，时而为饿鬼焰口，谁都无法保证下辈子还能投生人道。或许有人会说下辈子当只小猫也不错，没有上班加班，不用内卷，不用担心吃喝贷款，常有人关心，但是这仅是少部分有福报的猫狗！我们无法保证不会投生为远离屠刀的动物，也无法保证生为猫狗后可以有足够的福报不去流浪、远离“后院”“血库”。
至于生阿修罗道，虽有福报，但嗔心大，难以持戒；生天道则安享福乐，难以发心求道，唯有人道苦乐参半，可以精进修学，永离苦海。但人身的寿命是有限的，加之来世为人的可能是如此不确定，因此与其寄希望于不确定的将来，不如便在确定的当下勤修。如道元僧见一驼背老和尚在烈日下一手撑着拐杖，一手在晒香菇以备储存食用。
道元僧见老和尚未戴斗笠，满头大汗，便劝老和尚“师年岁已高，这种工作就让其他人来做吧。”老和尚头也不抬，严肃地说“他不是我。”
道元再劝“师所言极是，不过今日格外酷热，不如稍作歇息？切勿累坏身体。”老和尚瞟了他一眼“更待何时？”
如此稀有的人身我们已经得到，然而比它更难得的便是听闻、修持佛法。或许有人会说“佛法不是很容易就能听到吗？网上一查，经书、讲经简便易得。”其实我们现在觉得“易得”是因为站在前人的肩膀上，在古时如玄奘、法显等大德想要研读经文，需要穿越沙漠、翻过雪山、躲过刀兵迫害，还得精通外语......如今，虽然“经书”易得，但想要听闻正法并不容易，如遇邪师说法，便如那句“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”即使有幸能够听闻正法，但不能生起信心、发心学道，自然是说食不饱，如经云：“既得遇道，兴信心难，既兴信心，发菩提心难......”如是层层观之，不免感慨“佛法难闻”。然而我们面对如此难闻的佛法，却依旧会下意识轻视，觉得诵经、修行非是紧要时，等哪天空了、心情好了、没其他更重要的事了再做不迟。但事关生死解脱，从来无小事。梦参老和尚曾如是开示：“我经常给我们道友说，我说你念佛也好，你修行也好，你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底......自己定的功课没做完，怎么办？人家都脱了衣服要睡觉了。起来呀！起来重新洗脸漱口，念经，念完了再睡。”人生难得，佛法难闻。不论是暮时课诵的“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。”还是《开经偈》的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”都在一次次劝勉我们珍重当下，切莫空过。2022年，也愿大家能安住当下，惜时惜福，但念无常，慎勿放逸。
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