2022-02-01 04:13

君子容易共事但难以取悦，小人很难共事却易悦。

第一百九十条：

【子曰：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也。及其使人也，器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。”】

这段话出自《群书治要》卷九《论语》。

在通行本中，“悦”字写作“说”。这个“说”字，古注同喜悦的“悦”相通。所以古代的注解认为，在这里，一种含义是喜悦，另外一种含义就是说话的说。这句话的意思是：君子容易事奉而难以取悦，因为不合道理地取悦君子，君子是不悦的，所以“难悦”。

譬如，你去给他送礼、行贿，虽然是给他送礼，但是他也不会高兴。至于君子用人，则衡量其能力而使他发挥特长，不求全责备，所以容易事奉。而小人恰恰相反，容易取悦却难以事奉，因为取悦小人虽不合道理，小人也会喜悦，所以说是“易悦”。至于小人用人，则是求全责备，因此很难事奉。

清初文人毛西河认为，汉儒对“说”字还有另外一种解法，即作言说的说，并且进行了引证。“君子厚重缄默，不轻说人长短。苟于义分不宜说，有相对终日不出一字者，似乎深沉不可测。而使人平易，绝无苛求。小人相对喋喋然，议论蠭发，非义分所当说亦说之。而一经使人，便苛求不已。”

这段话的意思是，君子一般都很厚道、稳重，所以沉默寡言，不轻易说人的长短。像《弟子规》中就说：“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”君子不议论别人的是非，所以显得沉默寡言。

在《易经》中也说：“吉人之辞寡。”吉祥的人言语比较少。如果是符合道义不应该说的，他不会张家长、李家短，不会说不符合道义的话。即使你和他相对而坐一天，他也不会说一个字，看起来这个人好像深不可测。但是他在用人的时侯，却平易近人，没有苛刻的要求。

小人则与此相反，小人经常喋喋不休，经常发很多的议论，不符合道义或者不是他的本分责任所应该说的，他仍然去说、仍然发表议论。一旦在他用人的时侯，就求全责备、非常苛刻。这里就把“说”当作言说的意思。

这段话说明了君子和小人的区别。君子办事容易，不琐碎，办好了，他会赞叹你，即使办不好，他也能够原谅你，所以君子易事，但是难悦，君子说话难，难在何处？

如果你说的都是阿谀奉承、谄媚巴结的话，都不可靠，君子虽不爱听、不会高兴，但是可以就事说事，今天这个事好就是好，这件事坏就是坏，不会一言定终生，不会随便说人那些不符合道义的零碎小事，君子更不会说。在用人的时候，一个人有什么样的能力，君子就让他做什么事，做完就行了。若是他把自己的本分做好，不再做别的事，也不会责备他。这说明君子在使用人的时侯是量才使用，而且不求全责备、非常宽容。

“小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉”。小人恰恰相反，与他共同办事很难，因为他求全责备，必须寻找全才，可全才哪有那么容易找到？小人很难共事，却易说，见面不是张家长就是李家短，都是说是非，所以不听也罢。

古人说：“君子之交淡如水”。如果你喜欢听别人说是非，那你就会对那个人抱有成见，往往可能把好人看成了坏人，把坏人看成了好人。而且，使用人不可以求全责备，只要他把本分的职务做到，就算是好的，这一点值得我们学习。

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