【学修】任何时候你都要观察自己的心是如何运作的

在修行的时候不管你修什么法门，不管你是念佛持咒、参禅，不管你是观心、安住，或者是一切人世间的那种善法功德比如放生、布施、磕大头等等。你要修所有的一切法，必须任何时候都有一个关键的东西要去把握。我们在修行的时候，要有一个根本的，一个基础的做法，你都要和这个做法配套在一起，就比如说它是个筷子，不管你吃什么主食、副食，都必须经过这个筷子来做，才能吃到嘴里，这是个基础！

我们一定要明白，这个基础性的方法和技巧是什么呢？——任何时候你都要观察自己的心是如何运作的！要反复观察自己的心，要观察自己的心的这种生、灭，尤其要观察自己的心在对外境发生事情以后，心是如何应对的！我们可以命名为醒察！

（举例一）别人一骂你，你那个心根本就不考虑，第一反应，这个反应是什么呢？仇恨、反对！你任何时候都要观察，返观内照，看自己的心在干什么，听懂了吗？

（举例二）就算念佛持咒，你也要观察这个心在念佛持咒的时候怎么个念法，一定要观察自己心的生住异灭，要观察自己的心与外界的这种互动，观察久了，慢慢慢慢你的心就解脱了、你的心就自由了，然后你就坚定了。这不是一般人说的一打坐就什么也不想的那种，你们知道，这样的定是不行的。

那什么样的定才是重要的定？观一切法清清楚楚、明明白白，了知它的生灭过程，但是你不变异，观只是观，对一切外境都没有那种分别、执着的念头的起伏，只是了知，这个定才是正常的、好的、对的。

这个定根本就不完全是定，它叫观，或者叫禅观，禅的观。换句话说，这是非常正确的空性知见作用下的空性慧观。如果你对空性的东西把握正确的话，这个就是真正的法身观，换句话说叫自性禅。

所以无论在任何时候，都要观察自己的心，然后在你的心与外界的这种交流过程中了知心的这种执着过程和分别过程，了解它是怎样地与外境产生互动以后，然后等它下一次（不由自主也好，或者什么样一种状态）产生一种对外境的执着或者对外境建立联系的时候，由于你能返观内照，就容易切断它。

这时候不但会产生定力，尤其会产生智慧，这就是佛陀教法的最根本的东西，而这个东西就是四念处、三十七道品内容里面所倡导的。别以为说，我跟师父修的是“自性禅”，一切都无所谓。

你不要丢掉了佛陀教法的最基础的东西，因为这个方法它不是高低的问题，它是必须这样才能了解自己，了解自己的身心，才能隔裂自己的心与色受想行识的这种纠缠，才能解脱五蕴，才能成就究竟的果位。否则的话你不知道这个最基本、最关键的基础的这个用“筷子”的方法的话，你吃什么都吃不到嘴里，你就是看着满桌的满汉全席，你不拿筷子咋办？也不允许你用手抓？所以筷子是基础，基础修法就是你无论如何你都要观察自己的心，观察自己的心是干什么、它在做什么，这个就是基础修法，不能丢掉这个东西，禅也是必须要从这个角度建立一个圆满的修法。

“教”也是这样一种方法，也是需要有一种教观，也是一种观法，观也是对这个心进行不同层次、不同角度的分析、判断等等。有了这个方法，你就是真实的修行人，只是在修的时候观的手段圆满与否而已！

所以，古人说：一切行门，观心为要！