没有十全十美、德行无可挑剔的人，所以不可对人求全责备。
【故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也。】贤明的君主用人时，谄媚阿谀的人不会放在身边，结党营私的人不得治理政事；用人要发挥他的优点，不强求他的不足；任用他的专长，不强求他的短处。这就是用人的基本原则。在《晏子》中记载，齐景公向晏子请教古代治理国家的人如何任用贤德之士时，晏子回答说：“这就像土地的类型有很多差别，适宜种植的作物也各不相同。如果各种土地不同，却只种同一种作物，还希望它都能够长得好，这是不可能的。同理，人的才能也是不一样的，让他们都去做同一件事，那就不可能都做得好、不可能都有所成就。如果对人才求全责备，即使是有智慧的人，也不能够完全胜任。如果贪求的心没有厌倦、没有止境，即使是天地自然，也有不能够满足的时候。”接下来，晏子就说了上面这些话，“故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝”。所以明智的君主任用人才的时候，都会本着这样一个原则，那就是谄媚阿谀的人不放在身边，结党营私的人不得治理朝政。《韩子》中也告诉我们，如果君主、领导者亲近君子，远离小人，事业就会昌达。相反，如果亲近小人，远离君子，事业就会衰败。那如何辨别身边的人是奸臣还是贤人？《韩子》中说：“凡奸臣者，皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。”奸臣小人有一个最大的特点：凡是奸臣小人，都愿意顺着君主的心思去做，为的是取得君主的信任和宠幸。因此君主认为好的事，他就一定跟着去赞叹；君主所憎恶的事，他就一定跟着去诋毁，这就是奸臣。历史上有很多朝代非常地短命，很大程度都是因为用人不当，都是因为皇帝任用了奸佞之臣所致。譬如隋朝，三十多年就灭亡了，这和开国皇帝隋文帝有很大的关系。刚建国的时候，他还做得不错，但是后来就是因为喜欢听好听的话，任用了佞臣，结果愈走愈偏，到了隋炀帝的时候，隋炀帝更是变本加厉，所以很快就败亡了。隋文帝有一个嗜好，就是喜欢占卜，喜欢知道事情的吉凶祸福。一个名叫萧吉的官员知道文帝的这种嗜好，就故意说，“占卜的天象说皇帝和皇后有圣德”，这句话谄媚巴结的意味已经非常明显了，他还在大庭广众之下说：“皇上头上多长出来的这块肉，是很特殊的相貌，是真龙天子的面相。”他这样称赞皇帝、皇后，隋文帝当然很高兴，就赐给他五百段布匹。结果这样的奖励一颁布，下面就有人跟进，谄媚巴结的话愈来愈多。一有人赞叹他，他一高兴就给那个人封官赏赐。比如还有一个臣子叫王劭，他也是称赞隋文帝相貌不凡，说皇上头上突出来的肉就像角一样，这不是一般人的相貌，隋文帝听着很高兴，就封他做了著作郎。王劭做了著作郎之后，就去搜集天下所谓吉祥的一些瑞相来歌颂隋文帝，说正因为隋文帝有圣德，把国家治理得很好，所以国家才出现了这么多吉祥的瑞相。隋文帝下令把它编成了一本书，还带头阅读，这本书叫《皇隋灵感志》，有三十卷，需要很多天才能看完。后来，谄媚巴结的人愈来愈多，隋文帝也就愈来愈自视清高、傲慢，看不到自己的问题，结果也就为隋朝很快灭亡埋下了深深的隐患。所以明智的君主任用人才，不会把阿谀奉承的人放在身边，而且也不会任用结党营私的人治理朝政，因为结党营私的人会排除异己，真正德才兼备的人会因为他们的嫉妒之心而被弃不用。这句话后面接着说到，“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”。用人要发挥他的优点，不强求他的不足；要任用他的专长，不强求他的短处。用人不能够求全责备。只要一个人在大的方面是好的，他的本质、主流价值观是不错的，就可以委以重任。在《文子》中记载：“今人君之论臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，即失贤之道也”。现在的君主评论臣子的时候，不在意他大的功劳和贡献，而在他细小的行为上做文章，责备他小的不善、小的错误，这是失去贤士的原因。孔子的孙子子思在卫国的时候，他发现苟变是一个人才。有一天，子思就向卫侯推荐说：“苟变这个人可以担任统率五百辆战车的将领，不知主公是否了解他？”结果卫侯说：“我知道他可以担任将军，但苟变过去在担任官吏的时候，曾经偷过人家两个鸡蛋，所以我不能够任用他。”听到苟变只是偷过人家的两个鸡蛋，就被卫侯废弃不用之后，子思对卫侯说：“圣人在用人的时候，就像匠人选用木料，取其所长，弃其所短，所以杞树、梓树连抱那么粗，即使有几尺的朽烂，好的木匠也不会丢弃它。如今君王处在战事连绵的时代，选用作为爪牙的武士，却为两个鸡蛋就舍弃可以攻城略地的将军，这种事情可不能让邻国知道。”卫侯听了之后一再拜谢说：“我诚恳接受你的教诲。”苟变只是犯了一个小错误，结果卫侯就废弃他可以带领五百辆兵车的军事才干不用，这是因小失大。“人非圣贤，孰能无过？”人哪有不犯错的时候，因为一个小错误，就把一个将才闲置不用，这对国家来说是一个很大的损失。所以，愈是高位的人愈要严格，但是这个严是严于律己、宽以待人，要能够宽容属下的不足。为什么他是你的属下，他不是你的领导？如果他又有德行、又有才能，做事能力很强，那他应该是你的领导了。他之所以是你的属下，定然有很多不如你的地方，在德才上都有一些不尽人意的地方。所以对属下要宽容，要恕其愚、恕其拘、恕其肆等等，就是要宽容属下的愚钝、拘泥、放肆等等。而且看到属下的不足，还要想着怎样尽到君亲师的责任，帮助他去改善提升，而不是一直盯着属下的缺点看。否则自己烦恼，也会让别人不愉快。所以《文子》中说：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人”。从古至今，从历史上看，没有十全十美、德行无可挑剔的人，所以君子不求全责备于任何一个人。后面还做了两个比喻：“夫夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。然天下宝之者，不以小恶妨大美也。”夏禹所佩戴的璧玉，也不是没有瑕疵的；夜明珠也不是没有污点的。但是天下人仍然认为它们是宝贵的东西，不以小小的瑕疵而妨碍对它们大美的欣赏。“今志人之所短，而忘人之所长，而欲求贤于天下，即难矣。”现在君主却只记着别人的短处，而忘记了他的长处，还想求得天下的贤才，这是难上加难的。即使是很珍贵的璧玉、夜明珠，都有瑕疵、斑点，更何况是人呢？如果对人求全责备，还想求得贤才，那就太难了。
