01. 编者按
有许多净业行人认为一句佛号成佛有余，经论学习没有必要。究竟净业行人在学习经教与念佛实修上，应该如何分配时间呢？印光大师对此有明确开示，清楚明白，便于操作。我们还可以深入经藏，全面领会，依教奉行。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德开示
汝于jingtu修法，尚未了了。当唯以翻阅研究jingtu为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。
——《增广印光法师文钞》，“复戚智周居士书二”
03. 延伸思考
佛教修行，首重知见。知见正，则修行方向可靠，不至于走错路。所以，净业行人在实修念佛时，必须要对jingtu相关理论清楚明白。尤其是净业修行，易行而难解，对于信心得要求很高，所以明白道理，消除疑惑，正见坚固，就更加重要了。因为，如果还有疑惑存在，信心就无法坚固，净业修行也就不得力了。所以，《观无量寿佛经》在作为“往生正因”的“净业三福”中，明确要求“读诵大乘”。印光大师建议的半日学解，半日修行，其实也只是对戚智周居士本人的具体指导，有一定的针对性。而“彻头彻尾，了无疑惑”的要求才是关键，才是真正的普遍标准。只要还没有达到这个目标，那就还有必要继续努力研究学习。
04. 深入经藏
世尊复告净威力士：“善男子！云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严、求学多闻？善男子！菩萨摩诃萨于诸和上阿闍梨所，恭敬、供养、尊重、赞叹，随教而行，除舍憍慢，速受教诲，于正法中生起药想，于和上阿闍梨所生起佛想，于自身所起病人想，于说法者起明医想，即集佛法不爱身命，于诸财物衣钵之余起恼结想。虽具封禄不生爱着，即重法故一切悉舍，即护正法应舍一切世间珍宝，即得法故应舍一切名誉赞叹，即得法王舍诸王位。即舍一切诸结使故，应当勤修集法相应；即救一切诸众生故，应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩萨摩诃萨欲成菩提，欲竪立智柱，应修多闻。“善男子！如帝释堂因柱得住，三十三天在中欢乐。如是，善男子！由菩萨智柱，一切诸天世人悉蒙受乐。“善男子！若有菩萨发菩提心，菩提所摄言欲作佛，于多闻中而不勤修，诸众生中最即无智。是故，善男子！菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻，诸众生中即多闻柱。是时，诸天欢喜踊跃。是善丈夫，坚牢精进修集智慧，必能获得于佛十力；是善丈夫，当以慧力断诸结网；是善丈夫，当演说法断于一切众生结使；是善丈夫，当往至彼菩提树下诸佛坐处；是善丈夫，当以自力降一切魔；是善丈夫，当转十二行相法轮。“善男子！若有菩萨修多闻时，一切魔宫皆悉闇蔽，三千大千世界魔王皆悉忧恼，作如是言：‘是人今者胜过我等。’其余魔天各作是言：‘是人降伏于我等主，我等一切悉属是人。’“何以故？善男子！由是菩萨集多闻慧能寂结使，以无结使魔不得便；已有多闻则能分别，旣能分别则能修行，已能修行魔不得便；修多闻者远离邪见，得住正见，已能正住魔不得便，则能正修；已能正修，能分别义，离诸非义，便能正度义及非义。“善男子！以是缘故应如是知。善男子！菩萨修集是多闻时，除四种魔。所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。”
